فيما عدا الشر ، ويخص الشر منه باسم الوعيد ، يعمهما وهو هنا مستعمل في القدر المشترك . وقد تقدم عند قوله تعالى :
الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ
الآية في سورة البقرة [ 268 ] .
وإضافته إلى الاسم الأعظم توطئة لكونه حقّا لأن اللّه لا يأتي منه الباطل .
والحق هنا مقابل الكذب . والمعنى : أن وعد اللّه صادق . ووصفه بالمصدر مبالغة في حقيقته .
والمراد به : الوعد بحلول يوم جزاء بعد انقضاء هذه الحياة كما دل عليه تفريع
فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا
الآية .
والغرور بضم الغين ويقال التغرير : إيهام النفع والصلاح فيما هو ضرّ وفساد . وتقدم عند قوله تعالى :
لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا
في سورة آل عمران [ 196 ] وعند قوله :
زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً
في سورة الأنعام [ 112 ] .
والمراد بالحياة : ما تشتمل عليه أحوال الحياة الدنيا من لهو وترف ، وانتهائها بالموت والعدم مما يسول للناس أن ليس بعد هذه الحياة أخرى .
وإسناد التغرير إلى الحياة ولو مع تقدير المضاف إسناد مجازي لأن الغارّ للمرء هو نفسه المنخدعة بأحوال الحياة الدنيا فهو من إسناد الفعل إلى سببه والباعث عليه .
والنهي في الظاهر موجه إلى الناس والمنهي عنه من أحوال الحياة الدنيا ، وليست الحياة الدنيا من فعل الناس ، فتعين أن المقصود النهي عن لازم ذلك الإسناد وهو الاغترار لمظاهر الحياة . ونظيره كثير في كلام العرب كقولهم : لا أعرفنّك تفعل كذا ، ولا أرينّك هاهنا ،
وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ
[ المائدة : 2 ] ، وتقدم نظيره في قوله تعالى :
لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ
آخر آل عمران [ 196 ] .
وكذلك القول في قوله تعالى :
وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ
.
والغرور بفتح الغين : هو الشديد التغرير . والمراد به الشيطان ، قال تعالى :
فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ
[ الأعراف : 22 ] . وهو يغير الناس بتزيين القبائح لهم تمويها بما يلوح عليها من محاسن تلائم نفوس الناس .
والباء في قول
بِاللَّهِ
للملابسة وهي داخلة على مضاف مقدر أي ، بشأن اللّه ، أي