[ سورة سبإ ( 34 ) : الآيات 51 إلى 53 ]
وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ ( 51 ) وَقالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ( 52 ) وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ( 53 )
لما جاءهم التعريض بالتهديد من لازم المتاركة المدلول عليها بقوله :
فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي
[ سبأ : 50 ] للعلم بأن الضال يستحق العقاب أتبع حالهم حين يحلّ بهم الفزع من مشاهدة ما هدّدوا به .
والخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم تسلية له أو لكل مخاطب . وحذف جواب
لَوْ
للتهويل .
والتقدير : لرأيت أمرا فظيعا .
ومفعول
تَرى
يجوز أن يكون محذوفا ، أي لو تراهم ، أو ترى عذابهم ويكون
إِذْ فَزِعُوا
ظرفا ل
تَرى
ويجوز أن يكون
إِذْ
هو المفعول به وهو مجرد عن الظرفية ، أي لو ترى ذلك الزمان ، أي ترى ما يشتمل عليه .
والفزع : الخوف المفاجئ ،
وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم للأنصار : « إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلّون عند الطمع »
. وهذا الفزع عند البعث يشعر بأنهم كانوا غير مهيّئين لهذا الوقت أسباب النجاة من هوله .
والأخذ : حقيقته التناول وهو هنا مجاز في الغلب والتمكن بهم كقوله تعالى :
فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً
[ الحاقة : 10 ] . والمعنى : أمسكوا وقبض عليهم لملاقاة ما أعد لهم من العقاب .
وجملة
فَلا فَوْتَ
معترضة بين المتعاطفات . والفوت : التفلت والخلاص من العقاب ، قال رويشد الطائي :
إن تذنبوا ثم تأتيني بقيتكم * مما علي بذنب منكم فوت
أي إذا أذنبتم فجاءت جماعة منكم معتذرين فذلك لا يدفع عنكم جزاءكم على ذنبكم .
وفي « الكشاف » : « ولو ، وإذ ، والأفعال التي هي فزعوا ، وأخذوا ، وحيل بينهم ، كلها للمضيّ ، والمراد بها الاستقبال لأن ما اللّه فاعله في المستقبل بمنزلة ما كان ووجد لتحققه » ا ه . ويزداد عليها فعل
وَقالُوا
.
والمكان القريب : المحشر ، أي أخذوا منه إلى النار ، فاستغني بذكر
مِنْ
الابتدائية