قوله تعالى
وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ
[ النساء : 5 ] أي منها ومعظمها ، وقول سبرة بن عمرو الفقعسي :
نحابي بها أكفاءنا ونهينها * ونشرب في أثمانها ونقامر
أي اطلب بكنوزك أسباب حصول الثواب بالإنفاق منها في سبيل اللّه وما أوجبه ورغب فيه من القربان ووجوه البر .
وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا
.
جملة معترضة بين الجملتين الحافتين بها ، والواو اعتراضية .
والنهي في
وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ
مستعمل في الإباحة . والنسيان كناية عن الترك
كقوله في حديث الخيل « ولم ينس حق اللّه في رقابها »
، أي لا نلومك على أن تأخذ نصيبك من الدنيا أي الذي لا يأتي على نصيب الآخرة . وهذا احتراس في الموعظة خشية نفور الموعوظ من موعظة الواعظ لأنهم لما قالوا لقارون
وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ
أوهموا أن يترك حظوظ الدنيا فلا يستعمل ماله إلا في القربات ، فأفيد أن له استعمال بعضه في ما هو متمحض لنعيم الدنيا إذا آتى حق اللّه في أمواله . فقيل : أرادوا أن لك أن تأخذ ما أحلّ اللّه لك .
والنصيب : الحظ والقسط ، وهو فعيل من النصب لأن ما يعطى لأحد ينصب له ويميز ، وإضافة النصيب إلى ضميره دالة على أنه حقه وأن للمرء الانتفاع بماله في ما يلائمه في الدنيا خاصة مما ليس من القربات ولم يكن حراما . قال مالك : في رأيي معنى
وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا
تعيش وتأكل وتشرب غير مضيق عليك . وقال قتادة : نصيب الدنيا هو الحلال كلّه . وبذلك تكون هذه الآية مثالا لاستعمال صيغة النهي لمعنى الإباحة .
و
مِنْ
للتبعيض . والمراد بالدنيا نعيمها . فالمعنى : نصيبك الذي هو بعض نعيم الدنيا .
وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
.
الإحسان داخل في عموم ابتغاء الدار الآخرة ولكنه ذكر هنا ليبنى عليه الاحتجاج بقوله
كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ
.
والكاف للتشبيه ، و ( ما ) مصدرية ، أي كإحسان اللّه إليك ، والمشبه هو الإحسان المأخوذ من
أَحْسِنْ
أي إحسانا شبيها بإحسان اللّه إليك . ومعنى الشبه : أن يكون الشكر على كل نعمة من جنسها . وقد شاع بين النحاة تسمية هذه الكاف كاف التعليل ، ومثلها