يجوز أن تكون الواو عاطفة على جملة
يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ
[ المؤمنون :
51 ] إلخ ، فيكون هذا مما قيل للرسل . والتقدير : وقلنا لهم
إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
الآية . ويجوز أن تكون عطفا على قصص الإرسال المبدوءة من قوله :
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ
[ المؤمنون : 23 ] لأن تلك القصص إنما قصت عليهم ليهتدوا بها إلى أن شأن الرسل منذ ابتداء الرسالة هو الدعوة إلى توحيد اللّه بالإلهيّة . وعلى هذا الوجه يكون سياقها كسياق آية سورة الأنبياء [ 92 ]
إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
الآية .
وفي هذه الآية ثلاث قراءات بخلاف آية سورة الأنبياء . فتلك اتفق القراء على قراءتها بكسر همزة ( إن ) . فأما هذه الآية فقرأ الجمهور وأن بفتح الهمزة وتشديد النون ، فيجوز أن تكون خطابا للرسل وأن تكون خطابا للمقصودين بالنذارة على الوجهين وفتح الهمزة بتقدير لام كي متعلقة بقوله :
فَاتَّقُونِ
عند من لا يرى وجود الفاء فيه مانعا من تقديم معموله ، أو متعلقة بمحذوف دل عليه
فَاتَّقُونِ
عند من يمنع تقديم المعمول على العامل المقترن بالفاء ، كما تقدم في قوله تعالى :
فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
في سورة النحل [ 51 ] .
والمعنى عليه : ولكون دينكم دينا واحدا لا يتعدد فيه المعبود . وكوني ربكم فاتّقون ولا تشركوا بي غيري ، خطابا للرسل والمراد أممهم . أو خطابا لمن خاطبهم القرآن .
وقرأه عاصم وحمزة والكسائي وخلف بكسر همزة ( إنّ ) وتشديد النون ، فكسر همزة ( إن ) إما لأنها واقعة في حكاية القول على الوجه الأول ، وإمّا لأنها مستأنفة على الوجه الثاني . والمعنى كما تقدم في معنى قراءة الجمهور .
وقرأ ابن عامر بفتح الهمزة وتخفيف النون على أنها مخففة من ( أنّ ) المفتوحة واسمها ضمير شأن محذوف وخبرها الجملة التي بعدها . ومعناه كمعنى قراءة الجمهور سواء .
واسم الإشارة مراد به شريعة كل من الأنبياء أو شريعة الإسلام على الوجهين في المخاطب بهذه الآية .
وتأكيد الكلام بحرف ( إن ) على القراءات كلها للرد على المشركين من أمم الرسل أو المشركين المخاطبين بالقرآن .
وتقدم تفسير نظيرها في سورة الأنبياء ، إلا أن الواقع هنا
فَاتَّقُونِ
وهناك