وقرأ الجمهور
فِي الزَّبُورِ
بصيغة الإفراد وهو اسم للمزبور ، أي المكتوب ، فعول بمعنى مفعول ، مثل : ناقة حلوب وركوب . وقرأ حمزة بصيغة الجمع زبور بوزن فعول جمع زبر - بكسر فسكون - أي مزبور ، فوزنه مثل قشر وقشور ، أي في الكتب .
فعلى قراءة الجمهور فو غالب في الإطلاق على كتاب داود قال تعالى :
وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً *
في [ سورة النساء : 163 ] وفي [ سورة الإسراء : 55 ] ، فيكون تخصيص هذا الوعد بكتاب داود لأنه لم يذكر وعد عامّ للصالحين بهذا الإرث في الكتب السماوية قبله . وما ورد في التوراة فيما حكاه القرآن من قول موسى عليه السلام :
إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ
[ الأعراف : 128 ] فذلك خاص بأرض المقدس وببني إسرائيل .
والزبور : كتاب داود وهو مبثوث في الكتاب المسمى بالمزامير من كتب اليهود .
ولم أذكر الآن الجملة التي تضمنت هذا الوعد في المزامير . ووجدت في محاضرة للإيطالي المستعرب ( فويدو ) أن نص هذا الوعد من الزبور باللغة العبرية هكذا : « صديقين يرشون أرص » بشين معجمة في « يرشون » وبصاد مهملة في « أرص » ، أي الصديقون يرثون الأرض . والمقصود : الشهادة على هذا الوعد من الكتب السالفة وذلك قبل أن يجيء مثل هذا الوعد في القرآن في [ سورة النور : 55 ] في قوله تعالى :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
.
وعلى قراءة حمزة أن هذا الوعد تكرر في الكتب لفرق من العباد الصالحين .
ومعنى
مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ
أن ذلك الوعد ورد في الزبور عقب تذكير ووعظ للأمة .
فبعد أن ألقيت إليهم الأوامر وعدوا بميراث الأرض ، وقيل المراد ب
الذِّكْرِ
كتاب الشريعة وهو التوراة .
قال تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ
[ الأنبياء : 48 ] فيكون الظرف في قوله تعالى :
مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ
مستقرّا في موضع الحال من الزبور .
والمقصود من هذه الحال الإيماء إلى أن الوعد المتحدّث عنه هنا هو غير ما وعد اللّه بني إسرائيل على لسان موسى من إعطائهم الأرض المقدسة . وهو الوعد الذي ذكر في قوله تعالى حكاية عن موسى :
يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ
[ المائدة :
21 ] ، وأنه غير الإرث الذي أورثه اللّه بني إسرائيل من الملك والسلطان لأن ذلك وعد كان قبل داود . فإن ملك داود أحد مظاهره . بل المراد الإيماء إلى أنه وعد وعده اللّه قوما صالحين بعد بني إسرائيل وليسوا إلا المسلمين الذين صدقهم اللّه وعده فملكوا الأرض