وقراءة الجمهور
يَقُولُ
بياء الغيبة - وضمير الغائب عائد إلى اللّه تعالى لدلالة المقام عليه ، وقرأ حمزة نقول بنون العظمة .
واليوم الذي يقع فيه هذا القول هو يوم الحشر . والمعنى : يقول للمشركين ، كما دل عليه قوله :
الَّذِينَ زَعَمْتُمْ
، أي زعمتموهم شركائي . وقدم وصفهم بوصف الشركاء قبل فعل الزعم تهكما بالمخاطبين وتوبيخا لهم ، ثم أردف بما يدل على كذبهم فيما ادعوا بفعل الزعم الدال على اعتقاد باطل .
والنداء : طلب الإقبال للنصرة والشفاعة .
والاستجابة : الكلام الدال على سماع النداء والأخذ في الإقبال على المنادي بنحو قول : لبيكم .
وأمره إياهم بمناداة شركائهم مستعمل في معناه مع إرادة لازمه وهو إظهار باطلهم بقرينة فعل الزعم . ولذلك لم يسعهم إلا أن ينادوهم حيث قال
فَدَعَوْهُمْ
لطمعهم ، فإذا نادوهم تبين لهم خيبة طمعهم . ولذلك عطف فعل الدعاء بالفاء الدالة على التعقيب . وأتي به في صيغة المضي للدلالة على تعجيل وقوعه حينئذ حتى كأنه قد انقضى .
والموبق : مكان الوبوق ، أي الهلاك . يقال : وبق مثل وعد ووجل وورث . والموبق هنا أريد به جهنم ، أي حين دعوا أصنامهم بأسمائهم كوّن اللّه فيما بين مكانهم ومكان أصنامهم فوهات جهنم ، ويجوز أن تكون جملة
وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً
جملة حال أي وقد جعلنا بينهم موبقا تمهيدا لما بعده من قوله :
وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ
[ الكهف : 53 ] .
[ 53 ]
[ سورة الكهف ( 18 ) : آية 53 ]
وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها وَلَمْ يَجِدُوا عَنْها مَصْرِفاً ( 53 )
عطف على جملة
وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً
[ الكهف : 52 ] ، أي جعلنا الموبق ورآه المجرمون ، فذكر المجرمين إظهار في مقام الإضمار للدلالة على ما يفيده المجرمون من تلبسهم بما استحقوا به عذاب النار . وكذلك عبر ب ( النار ) في مقام الإضمار للموبق للدلالة على أن الموبق هو النار فهو شبيه بعطف البيان .
والظن مستعمل هنا في معنى التحقق وهو من استعمالاته . ولعل اختياره هنا ضرب من التهكم بهم ؛ بأنهم رجحوا أن تلك النار أعدت لأجلهم في حين أنهم موقنون بذلك .
والمواقعة : مفاعلة من الوقوع ، وهو الحصول لقصد المبالغة ، أي واقعون فيها وقوع