مامور كرد تا از طريق تلاوت قرآن دعوت و تبليغ كند ، اينك در جمله مورد بحث كيفيت دعوت را بيان مىكند ، و از مجادله با اهل كتاب - كه اطلاق آن شامل يهود و نصارى مىشود ، و مجوس و صابئين هم ملحق به آن دو مىشوند - نهى مىكند ، و مىفرمايد : با اين طوايف چند گانه مجادله مكن ، مگر به طريقى كه بهترين طريق مجادله بوده باشد ، و از آن بهتر تصور و امكان نداشته باشد .
و مجادله وقتى نيكو به شمار مىرود ، كه با درشتخويى و طعنه و اهانت همراه نباشد ، پس يكى از خوبيهاى مجادله اين است كه : با نرمى و سازش همراه باشد ، و خصم را متاذى نكند كه در اين صورت مجادله داراى حسن و نيكى است ، يكى ديگر اينكه شخص مجادله كننده از نظر فكر با طرفش نزديك باشد ، به اين معنا كه هر دو علاقه مند به روشن شدن حق باشند ، و در نتيجه هر دو با كمك يكديگر حق را روشن سازند ، و لجاجت و عناد به خرج ندهند ، پس وقتى اين شرط با شرط اول جمع شد ، حسن و نيكويى مجادله دو برابر مىشود ، آن وقت است كه مىتوان گفت اين مجادله بهترين مجادله ها است .
و به همين جهت وقتى مؤمنين را نهى مىكند از مجادله با اهل كتاب ، مگر آن مجادله كه احسن و بهترين طرق مجادله باشد ، از اهل كتاب جمعى را استثناء مىكند ، و مىفرمايد مگر آن عده از اهل كتاب را كه ستم كردند .
و مراد از ستم به قرينه سياق اين است كه : آن اهل كتاب كه شما مىخواهيد با او مجادله كنيد معاند نباشد ، و نرمى و ملاطفت در سخن را حمل بر ذلت و خوارى نكند ، كه در اين صورت مجادله به طريق احسن نيز فايده اى به حال آنان ندارد ، چون هر چه بيشتر نرمى به خرج دهى ، او خيال مىكند اين نرمى از بيچارگى و ضعف تو است ، و يا مىپندارد كه مىخواهى با اين خلق خوشت او را به دام بيندازى ، و از راه حقش به راه باطل ببرى ، اين قسم افراد ظالمند ، كه مجادله هر قدر هم احسن باشد سودى نخواهد بخشيد .
و نيز به همين جهت است كه دنبال كلام مساله نزديك شدن با ايشان را بيان كرد ، كه چطور با اهل كتاب نزديك شويد ، كه هم شما و هم ايشان در روشن كردن حق هم آهنگ شويد ، و طرف بحث شما نيز مانند خود شما علاقه مند به روشن شدن حق شود ، و آن اين است كه نخست به ايشان بگوييد : « * ( وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلهُنا وَإِلهُكُمْ واحِدٌ وَنَحْنُ لَه مُسْلِمُونَ ) * - ما هم به آنچه به ما نازل شده ايمان داريم ، و هم به آنچه به شما نازل شده ، و ما معتقديم كه معبود ما و شما يكى است ، و ما تسليم آن معبوديم » .