انتقال من الاستدلال بالآيات السماوية إلى الاستدلال بالآيات الأرضية لمناسبة المضادة .
وتقدم الكلام على معنى
مَدَدْناها
وعلى ( الرواسي ) في سورة الرعد .
والموزون : مستعار للمقدّر المضبوط .
و
مَعايِشَ
: جمع معيشة . وبعد الألف ياء تحتية لا همزة كما تقدم في صدر سورة الأعراف .
وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ
عطف على الضمير المجرور في
لَكُمْ
، إذ لا يلزم للعطف على الضمير المجرور المنفصل الفصل بضمير منفصل على التحقيق ، أي جعلنا لكم أيها المخاطبين في الأرض معايش ، وجعلنا في الأرض معايش لمن لستم له برازقين ، أي لمن لستم له بمطعمين .
وما صدق
مَنْ
الذي يأكل طعامه مما في الأرض ، وهي الموجودات التي تقتات من نبات الأرض ولا يعقلها النّاس .
والإتيان ب
مَنْ
التي الغالب استعمالها للعاقل للتغليب .
ومعنى
لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ
نفي أن يكونوا رازقيه لأن الرزق الإطعام . ومصدر رزقه الرّزق - بفتح الراء - . وأما الرّزق - بكسر الراء - فهو الاسم وهو القوت .
[ 21 ]
[ سورة الحجر ( 15 ) : آية 21 ]
وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ( 21 )
هذا اعتراض ناشئ عن قوله
وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ
[ سورة الحجر :
19 ] الآية . وفي الكلام حذف الصفة كقوله تعالى
يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً
[ سورة الكهف : 79 ] أي سفينة صالحة .
والخزائن تمثيل لصلوحية القدرة الإلهية لتكوين الأشياء النافعة . شبهت هيئة إيجاد الأشياء النافعة بهيئة إخراج المخزونات من الخزائن على طريقة التمثيلية المكنية ، ورمز إلى الهيئة المشبّه بها بما هو من لوازمها وهو الخزائن . وتقدم عند قوله تعالى :
قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ
في سورة الأنعام [ 50 ] .
وشمل ذلك الأشياء المتفرقة في العالم التي تصل إلى الناس بدوافع وأسباب تستتب