وصيغة
لَمِنَ الصَّادِقِينَ
كما تقدم في نظائرها ، منها قوله تعالى :
قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْواءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَما أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ
في سورة الأنعام [ 56 ] .
[ 52 ]
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 52 ]
ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ ( 52 )
ظاهر نظم الكلام أن الجملة من قول امرأة العزيز ، وعلى ذلك حمله الأقل من المفسرين ، وعزاه ابن عطية إلى فرقة من أهل التأويل ، ونسب إلى الجبائي ، واختاره الماوردي ، وهو في موقع العلة لما تضمنته جملة
أَنَا راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ
[ سورة يوسف :
51 ] وما عطف عليها من إقرار ببراءة يوسف - عليه السّلام - بما كانت رمته به . فالإشارة بذلك إلى الإقرار المستفاد من جملة
أَنَا راوَدْتُهُ
أي ذلك الإقرار ليعلم يوسف - عليه السّلام - أني لم أخنه .
واللام في
لِيَعْلَمَ
لام كي ، والفعل بعدها منصوب ب ( أن ) مضمرة ، فهو في تأويل المصدر ، وهو خبر عن اسم الإشارة .
والباء في
بِالْغَيْبِ
للملابسة أو الظرفية ، أي في غيبته ، أي لم أرمه بما يقدح فيه في مغيبه . ومحل المجرور في محل الحال من الضمير المنصوب .
والخيانة : هي تهمته بمحاولة السوء معها كذبا ، لأن الكذب ضد أمانة القول بالحق .
والتعريف في الغيب تعريف الجنس . تمدحت بعدم الخيانة على أبلغ وجه إذ نفت الخيانة في المغيب وهو حائل بينه وبين دفاعه عن نفسه ، وحالة المغيب أمكن لمريد الخيانة أن يخون فيها من حالة الحضرة ، لأن الحاضر قد يتفطن لقصد الخائن فيدفع خيانته بالحجة .
و
أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ
عطف على
لِيَعْلَمَ
وهو علة ثانية لإصداعها بالحق ، أي ولأن اللّه لا يهدي كيد الخائنين . والخبر مستعمل في لازم الفائدة وهو كون المتكلم عالما بمضمون الكلام ، لأن علة إقرارها هو علمها بأن اللّه لا يهدي كيد الخائنين .
ومعنى
لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ
لا ينفذه ولا يسدده . فأطلقت الهداية التي هي الإرشاد إلى الطريق الموصلة على تيسير الوصول ، وأطلق نفيها على نفي ذلك التيسير ، أي أن سنة اللّه في الكون جرت على أن فنون الباطل وإن راجت أوائلها لا تلبث أن تنقشع