هذا الحلم . وتقديم هذا المعمول على الوصف العامل فيه كتقديم المجرور في قوله :
إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ
.
فلما ظهر عوص تعبير هذا الحلم تذكر ساقي الملك ما جرى له مع يوسف - عليه السّلام - فقال :
أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ
.
وابتداء كلامه بضميره وجعله مسندا إليه وخبره فعلي لقصد استجلاب تعجب الملك من أن يكون الساقي ينبئ بتأويل رؤيا عوصت على علماء بلاط الملك ، مع إفادة تقوّي الحكم ، وهو إنباؤه إياهم بتأويلها ، لأن تقديم المسند إليه على الخبر الفعلي في سياق الإثبات يفيد التقوّي ، وإسناد الإنباء إليه مجاز عقلي لأنه سبب الإنباء ، ولذلك قال :
فَأَرْسِلُونِ
. وفي ذلك ما يستفز الملك إلى أن يأذن له بالذهاب إلى حيث يريد ليأتي بنبأ التأويل إذ لا يجوز لمثله أن يغادر مجلس الملك دون إذن . وقد كان موقنا بأنه يجد يوسف - عليه السّلام - في السجن لأنه قال :
أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ
دون تردد . ولعل سبب يقينه ببقاء يوسف - عليه السّلام - في السجن أنه كان سجن الخاصة فكان ما يحدث فيه من إطلاق أو موت يبلغ مسامع الملك وشيعته .
و
ادَّكَرَ
بالدال المهملة أصله : اذتكر ، وهو افتعال من الذكر ، قلبت تاء الافتعال دالّا لثقلها ولتقارب مخرجيهما ثم قلبت الذال ليتأتّى ادغامها في الدال لأن الدال أخف من الذال . وهذا أفصح الإبدال في ادّكر . وهو قراءة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في قوله تعالى :
فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ *
[ سورة القمر : 15 ] كما في الصحيح .
ومعنى
بَعْدَ أُمَّةٍ
بعد زمن مضى على نسيانه وصاية يوسف - عليه السّلام - .
والأمة : أطلقت هنا على المدة الطويلة ، وأصل إطلاق الأمة على المدة الطويلة هو أنها زمن ينقرض في مثله جيل ، والجيل يسمى أمة ، كما في قوله تعالى :
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
[ سورة آل عمران : 110 ] على قول من حمله على الصحابة .
وإطلاقه في هذه الآية مبالغة في زمن نسيان الساقي . وفي التوراة كانت مدة نسيانه سنتين .
وضمائر جمع المخاطب في
أُنَبِّئُكُمْ
-
فَأَرْسِلُونِ
مخاطب بها الملك على وجه التعظيم كقوله تعالى :
قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ
[ سورة المؤمنون : 99 ] .
ولم يسمّ لهم المرسل إليه لأنه أراد أن يفاجئهم بخبر يوسف - عليه السّلام - بعد