وأيا ما كان فالكلام تعليل لامتناعه وتعريض بها في خيانة عهدها .
وفي هذا الكلام عبرة عظيمة من العفاف والتقوى وعصمة الأنبياء قبل النبوءة من الكبائر .
وذكر وصف الرب على الاحتمالين لما يؤذن به من وجوب طاعته وشكره على نعمة الإيجاد بالنسبة إلى اللّه ، ونعمة التربية بالنسبة لمولاه العزيز .
وأكد ذلك بوصفه بجملة
أَحْسَنَ مَثْوايَ
، أي جعل آخرتي حسنى ، إذ أنقذني من الهلاك ، أو أكرم كفالتي . وتقدم آنفا تفسير المثوى .
وجملة
إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
تعليل ثان للامتناع . والضمير المجعول اسما ل ( إن ) ضمير الشأن يفيد أهمية الجملة المجعولة خبرا عنه لأنها موعظة جامعة . وأشار إلى أن إجابتها لما راودته ظلم ، لأن فيها ظلم كليهما نفسه بارتكاب معصية مما اتفقت الأديان على أنها كبيرة ، وظلم سيده الذي آمنه على بينه وآمنها على نفسها إذ اتخذها زوجا وأحصنها .
والهم : العزم على الفعل . وتقدم عند قوله تعالى :
وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا
في سورة براءة [ 74 ] . وأكد همّها ب
لَقَدْ
ولام القسم ليفيد أنها عزمت عزما محققا .
وجملة
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ
مستأنفة استئنافا ابتدائيا . والمقصود : أنها كانت جادة فيما راودته لا مختبرة . والمقصود من ذكر همّها به التمهيد إلى ذكر انتفاء همه بها لبيان الفرق بين حاليهما في الدين فإنه معصوم .
وجملة
وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ
معطوفة على جملة
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ
كلها . وليست معطوفة على جملة
هَمَّتْ
التي هي جواب القسم المدلول عليه باللام ، لأنه لما أردفت جملة
وَهَمَّ بِها
بجملة شرط
لَوْ لا
المتمحض لكونه من أحوال يوسف - عليه السّلام - وحده لا من أحوال امرأة العزيز تعين أنه لا علاقة بين الجملتين ، فتعين أن الثانية مستقلة لاختصاص شرطها بحال المسند إليه فيها . فالتقدير : ولولا أن رأي برهان ربه لهمّ بها ، فقدم الجواب على شرطه للاهتمام به . ولم يقرن الجواب باللّام التي يكثر اقتران جواب
لَوْ لا
بها لأنه ليس لازما ولأنه لمّا قدم على
لَوْ لا
كره قرنه باللام قبل ذكر حرف الشرط ، فيحسن الوقف على قوله :
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ
ليظهر معنى الابتداء بجملة
وَهَمَّ بِها
واضحا . وبذلك يظهر أن يوسف - عليه السّلام - لم يخالطه همّ بامرأة