والمراد بالخسران : انتفاء النفع المرجوّ من الرّجال ، استعاروا له انتفاء نفع التاجر من تجره ، وهو خيبة مذمومة ، أي إنّا إذن لمسلوبون من صفات الفتوة من قوة ومقدرة ويقظة . فكونهم عصبة يحول دون تواطيهم على ما يوجب الخسران لجميعهم . وتقدم معنى العصبة آنفا ، وفي هذا عبرة من مقدار إظهار الصّلاح مع استبطان الضرّ والإهلاك .
وقرأ الجمهور بتحقيق همزة
الذِّئْبُ
على الأصل . وقرأه ورش عن نافع ، والسوسي عن أبي عمرو ، والكسائيّ بتخفيف الهمزة ياء . وفي بعض التفاسير نسب تخفيف الهمزة إلى خلف ، وأبي جعفر ، وذلك لا يعرف في كتب القراءات . وفي البيضاوي أنّ أبا عمرو أظهر الهمزة في التوقّف ، وأنّ حمزة أظهرها في الوصل .
[ 15 ]
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 15 ]
فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 15 )
تفريع حكاية الذّهاب به والعزم على إلقائه في الجبّ على حكاية المحاورة بين يعقوب - عليه السّلام - وبنيه في محاولة الخروج بيوسف - عليه السّلام - إلى البادية يؤذن بجمل محذوفة فيها ذكر أنهم ألحوا على يعقوب - عليه السّلام - حتّى أقنعوه فأذن ليوسف - عليه السّلام - بالخروج معهم ، وهو إيجاز .
والمعنى : فلمّا أجابهم يعقوب - عليه السّلام - إلى ما طلبوا ذهبوا به وبلغوا المكان الذي فيه الجب .
وفعل ( أجمع ) يتعدّى إلى المفعول بنفسه . ومعناه : صمّم على الفعل ، فقوله :
أَنْ يَجْعَلُوهُ
هو مفعول
وَأَجْمَعُوا
.
وجواب ( لمّا ) محذوف دلّ عليه
أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ
، والتقدير : جعلوه في الجب . ومثله كثير في القرآن . وهو من الإيجاز الخاص بالقرآن فهو تقليل في اللّفظ لظهور المعنى .
وجملة
وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ
معطوفة على جملة
وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ
، لأنّ هذا الموحى من مهمّ عبر القصة .
وقيل : الواو مزيدة وجملة
أَوْحَيْنا
هو جواب ( لمّا ) ، وقد قيل بمثل ذلك في قوله امرئ القيس :