اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ
.
قرأ نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر - برفع اسم الجلالة - على أنه خبر عن مبتدإ محذوف . والتقدير : هو ( أي العزيز الحميد ) اللّه الموصوف بالذي له ما في السماوات الأرض . وهذا الحذف جار على حذف المسند إليه المسمى عند علماء المعاني تبعا للسكاكي بالحذف لمتابعة الاستعمال ، أي استعمال العرب عندما يجري ذكر موصوف بصفات أن ينتقلوا من ذلك إلى الإخبار عنه بما هو أعظم مما تقدم ذكره ليكسب ذلك الانتقال تقريرا للغرض ، كقول إبراهيم الصولي :
سأشكر عمرا إن تراخت منيتي * أيادي لم تمنن وإن هي جلّت
فتى غير محجوب الغنى عن صديقه * ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت
أي هو فتى من صفته كيت وكيت .
وقرأه الباقون إلّا رويسا عن يعقوب - بالجرّ - على البدلية من
الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
، وهي طريقة عربية . ومآل القراءتين واحد وكلتا الطريقتين تفيد أن المنتقل إليه أجدر بالذكر عقب ما تقدمه ، فإن اسم الجلالة أعظم من بقية الصفات لأنه علم الذات الذي لا يشاركه موجود في إطلاقه ولا في معناه الأصلي المنقول منه إلى العلمية إلا أن الرفع أقوى وأفخم .
وقرأه رويس عن يعقوب - بالرفع - إذا وقف على قوله :
الْحَمِيدِ
وابتدئ باسم
اللَّهِ
، فإذا وصل
الْحَمِيدِ
باسم
اللَّهِ
جر اسم الجلالة على البدلية .
وإجراء الوصف بالموصول على اسم الجلالة لزيادة التفخيم لا للتعريف ، لأن ملك سائر الموجودات صفة عظيمة واللّه معروف بها عند المخاطبين . وفيه تعريض بأن صراط غير اللّه من طرق آلهتهم ليس بواصل إلى المقصود لنقصان ذويه . وفي ذكر هذه الصلة إدماج تعريض بالمشركين الذين عبدوا ما ليس له السماوات والأرض .
وَوَيْلٌ لِلْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ شَدِيدٍ الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ
( 3 )