وَطَمَعاً
[ سورة الرعد : 12 ] . والمقصود تحذيرهم من الإصرار على الشّرك بتحذيرهم من حلول العقاب في الدنيا في مقابلة استعجالهم بالسيئة قبل الحسنة ، ذلك أنهم كانوا في نعمة من العيش فبطروا النعمة وقابلوا دعوة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم بالهزء وعاملوا المؤمنين بالتّحقير وقالوا لو نزل
هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ
[ الزخرف : 31 ] -
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا
[ المزمل : 11 ] .
فذكرهم اللّه بنعمته عليهم ونبههم إلى أنّ زوالها لا يكون إلّا بسبب أعمالهم السيّئة بعد ما أنذرهم ودعاهم .
والتغيير : التبديل بالمغاير ، فلا جرم أنه تهديد لأولي النعمة من المشركين بأنهم قد تعرضوا لتغييرها . فما صدق
ما
الموصولة حالة ، والباء للملابسة ، أي حالة ملابسة لقوم ، أي حالة نعمة لأنها محل التحذير من التغيير ، وأما غيرها فتغييره مطلوب . وأطلق التغيير في قوله :
حَتَّى يُغَيِّرُوا
على التسبب فيه على طريقة المجاز العقلي .
وجملة
وَإِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ
تصريح بمفهوم الغاية المستفاد من
حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ
تأكيدا للتحذير . لأن المقام لكونه مقام خوف ووجل يقتضي التصريح دون التعريض ولا ما يقرب منه ، أي إذا أراد اللّه أن يغيّر ما بقوم حين يغيرون ما بأنفسهم لا يردّ إرادته شيء . وذلك تحذير من الغرور أن يقولوا : سنسترسل على ما نحن فيه فإذا رأينا العذاب آمنا . وهذا كقوله :
فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ
[ سورة يونس : 98 ] الآية .
وجملة
وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ
زيادة في التحذير من الغرور لئلا يحسبوا أن أصنامهم شفعاؤهم عند اللّه .
والوالي : الذي يلي أمر أحد ، أي يشتغل بأمره اشتغال تدبير ونفع ، مشتق من ولي إذا قرب ، وهو قرب ملابسة ومعالجة .
وقرأ الجمهور
مِنْ والٍ
بتنوين
والٍ
دون ياء في الوصل والوقف . وقرأه ابن كثير - بياء بعد اللام - وقفا فقط دون الوصل كما علمته في قوله تعالى
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ
في هذه السورة الرعد [ 33 ] .
[ 12 ، 13 ]
[ سورة الرعد ( 13 ) : آية 12 ]
هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ ( 12 )