شاهدوا آثاره ، فذلك موعظة لهم لو كانوا مهتدين .
وجملة
وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ
علاوة وارتقاء على عدم نفعهم عند الحاجة بأنّهم لم يكن شأنهم عدم الإغناء عنهم فحسب ولكنهم زادتهم تتبيبا وخسرانا ، أي زادتهم أسباب الخسران .
والتتبيب : مصدر تبّبه إذا أوقعه في التباب وهو الخسارة . وظاهر هذا أن أصنامهم زادتهم تتبيبا لمّا جاء أمر اللّه ، لأنّه عطف على الفعل المقيّد ب
لَمَّا
التوقيتية المفيدة أنّ ذلك كان في وقت مجيء أمر اللّه وهو حلول العذاب بهم .
ووجه زيادتهم إياهم تتبيبا حينئذ أنّ تصميمهم على الطمع في إنقاذهم إيّاهم من المصائب حالت دونهم ودون التوبة عند سماع الوعيد بالعذاب .
ويجوز أن يكون العطف لمجرّد المشاركة في الصفة دون قيدها ، أي زادوهم تتبيبا قبل مجيء أمر اللّه بأن زادهم اعتقادهم فيها انصرافا عن النظر في آيات الرّسل وزادهم تأميلهم الأصنام ، وقد كانت خرافات الأصنام ومناقبها الباطلة مغرية لهم بارتكاب الفواحش والضلال وانحطاط الأخلاق وفساد التّفكير جرأة على رسل اللّه حتى حقّ عليهم غضب اللّه المستوجب حلول عذابه بهم .
[ 102 ]
[ سورة هود ( 11 ) : آية 102 ]
وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ( 102 )
الإشارة إلى المذكورة من استئصال تلك القرى . وهو ما يدل عليه قوله :
أَخْذُ رَبِّكَ
. والتقدير : وكذلك الأخذ الذي أخذنا به تلك القرى أخذ ربك إذا أخذ القرى .
والتشبيه في الكيفيّة والعاقبة .
والمقصود من هذا التّذييل تعريض بتهديد مشركي العرب من أهل مكّة وغيرها .
والظلم : الشرك . وجملة
إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
في موضع البيان لمضمون
وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ
. وفيه إشارة إلى وجه الشّبه .
[ 103 ، 104 ]
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 103 إلى 104 ]
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ( 103 ) وَما نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ( 104 )