وكانوا أيضا معجبين بقوة أمتهم وقالوا :
مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً
[ فصلت : 15 ] فلذلك جعل اللّه لهم جزاء على ترك الشرك زيادة قوتهم بكثرة العدد وصحة الأجسام وسعة الأرزاق ، لأن كلّ ذلك قوة للأمة يجعلها في غنى عن الأمم الأخرى وقادرة على حفظ استقلالها ويجعل أمما كثيرة تحتاج إليها .
و
إِلى قُوَّتِكُمْ
متعلق ب
يَزِدْكُمْ
. وإنما عدّي ب
إِلى
لتضمينه معنى يضم . وهذا وعد لهم بصلاح الحال في الدنيا - رضي اللّه عنهم - .
وعطف عليه
وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ
تحذيرا من الرجوع إلى الشرك .
والتولّي : الانصراف . وهو هنا مجاز عن الإعراض .
و
مُجْرِمِينَ
حال من ضمير
تَتَوَلَّوْا
أي متصفين بالإجرام ، وهو الإعراض عن قبول أمر اللّه تعالى .
[ 53 - 56 ]
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 53 إلى 56 ]
قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ( 53 ) إِنْ نَقُولُ إِلاَّ اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ قالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ( 54 ) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ ( 55 ) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 56 )
قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ( 53 ) إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ
.
محاورة منهم لهود - عليه السّلام - بجواب عن دعوته ، ولذلك جردت الجملة عن العاطف .
وافتتاح كلامهم بالنداء يشير إلى الاهتمام بما سيقولونه ، وأنه جدير بأن يتنبه له لأنهم نزلوه منزلة البعيد لغفلته فنادوه ، فهو مستعمل في معناه الكنائيّ أيضا . وقد يكون مرادا منه مع ذلك توبيخه ولومه فيكون كناية ثانية ، أو استعمال النّداء في حقيقته ومجازه .
وقولهم :
ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ
بهتان لأنه أتاهم بمعجزات لقوله تعالى :
وَتِلْكَ عادٌ جَحَدُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ
[ هود : 59 ] وإن كان القرآن لم يذكر آية معينة لهود - عليه السّلام - .
ولعل آيته أنّه وعدهم عند بعثته بوفرة الأرزاق والأولاد واطّراد الخصب وفرة مطردة لا تنالهم في خلالها نكبة ولا مصيبة بحيث كانت خارقة لعادة النعمة في الأمم ، كما يشير إليه