وحذف متعلق
يُؤْمِنُونَ
لأن المراد انتفاء حقيقة الإيمان عنهم في كل ما طلب الإيمان به من الحق ، أي أن في طباع أكثر الناس تغليب الهوى على الحق فإذا جاء ما يخالف هواهم لم يؤمنوا .
[ 18 ، 19 ]
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 18 إلى 19 ]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ( 18 ) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ ( 19 )
لما انقضى الكلام من إبطال زعمهم أنّ النبي - صلى اللّه عليه وسلم - افترى القرآن ونسبه إلى اللّه ، وتعجيزهم عن برهان لما زعموه ، كرّ عليهم أن قد وضح أنهم المفترون على اللّه عدة أكاذيب ، منها نفيهم أن يكون القرآن منزّلا من عنده .
فعطفت جملة
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى
على جملة
وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ
[ هود : 17 ] لبيان استحقاقهم النار على كفرهم بالقرآن لأنهم كفروا به افتراء على اللّه إذ نسبوا القرآن إلى غير من أنزله ، وزعموا أنّ الرسول صلى اللّه عليه وسلم افتراه ، فكانوا بالغين غاية الظلم حتى لقد يسأل عن وجود فريق أظلم منهم سؤال إنكار يؤول إلى معنى النفي ، أي لا أحد أظلم . وقد تقدّم نظيره في قوله تعالى :
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ
في سورة البقرة [ 114 ] ، وفي سورة الأعراف [ 37 ] في قوله :
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ
.
وافتراؤهم على اللّه هو ما وضعوه من دين الشرك ، كقولهم : إن الأصنام شفعاؤهم عند اللّه ، وقولهم في كثير من أمور دينهم
وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها
[ الأعراف : 28 ] . وقال تعالى :
ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
[ المائدة : 103 ] أي إذ يقولون : أمرنا اللّه بذلك .
وجملة
أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى رَبِّهِمْ
استئناف . وتصديرها باسم الإشارة للتنبيه على أنهم أحرياء بما سيرد بعد اسم الإشارة من الخبر بسبب ما قبل اسم الإشارة من الوصف ، وهذا أشد الظلم كما تقدم في
أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ
في سورة البقرة [ 5 ] .
ولما يؤذن به اسم الإشارة من معنى تعليل ما قبله فيما بعده علم أن عرضهم على ربهم عرض زجر وانتقام .