اللبيب » « وذكرها جماعة من الأدباء كالحريري ، ومن المفسرين كالثعلبي ، وزعموا أن العرب إذا عدّوا قالوا : ستة سبعة وثمانية ، إيذانا بأن السبعة عدد تام وأن ما بعدها عدد مستأنف ، واستدلّوا بآيات إحداها :
سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ
- إلى قوله سبحانه -
سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ
[ الكهف : 22 ] . ثم قال : الثانية آية الزمر [ 71 ] إذ قيل :
فُتِحَتْ
في آية النار لأن أبواب جهنم سبعة ،
وَفُتِحَتْ
[ الزمر : 73 ] في آية الجنة إذ أبوابها ثمانية . ثم قال : الثالثة :
وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ
فإنه الوصف الثامن . ثم قال : والرابعة :
وَأَبْكاراً
في آية التحريم [ 5 ] ذكرها القاضي الفاضل وتبجح باستخراجها وقد سبقه إلى ذكرها الثعلبي . . . وأما قول الثعلبي : أن منها الواو في قوله تعالى :
سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً
[ الحاقة : 7 ] فسهو بيّن وإنما هذه واو العطف اه . وأطال في خلال كلامه بردود ونقوض .
وقال ابن عطية « وحدثني أبي عن الأستاذ النحوي أبي عبد اللّه الكفيف المالقي « 1 » وأنه قال : هي لغة فصيحة لبعض العرب من شأنهم أن يقولوا إذا عدّوا : واحد ، اثنان ، ثلاثة ، أربعة ، خمسة ، ستة ، سبعة ، وثمانية ، تسعة ، عشرة ، فهكذا هي لغتهم . ومتى جاء في كلامهم أمر ثمانية أدخلوا الواو » اه .
وقال القرطبي : هي لغة قريش .
وأقول : كثر الخوض في هذا المعنى للواو إثباتا ونفيا ، وتوجيها ونقضا . والوجه عندي أنه استعمال ثابت ، فأما في المعدود الثامن فقد اطرد في الآيات القرآنية المستدل بها . ولا يريبك أن بعض المقترن بالواو فيها ليس بثامن في العدة لأن العبرة بكونه ثامنا في الذكر لا في الرتبة .
وأما اقتران الواو بالأمر الذي فيه معنى الثامن كما قالوا في قوله تعالى :
وَفُتِحَتْ أَبْوابُها
[ الزمر : 73 ] . فإن مجيء الواو لكون أبواب الجنة ثمانية ، فلا أحسبه إلا نكتة لطيفة جاءت اتفاقية . وسيجيء هذا عند قوله تعالى في سورة الزمر
حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها
[ الزمر : 73 ] .
وجملة :
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
عطف على جملة
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
[ التوبة :
هامش
( 1 ) قال ابن عطية وكان ممن استوطن غرناطة وأقرأ فيها في مدة ابن حبوس ( أي ديس بن حبوس الذي تملك غرناطة من سنة 420 إلى أن توفي سنة 465 ) .