وَإِذاً لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا
[ الإسراء : 73 ] فلا أراهم كتبوا ألفا بعد اللام ألف فيما كتبوها فيه إلّا لمقصد ، ولعلّهم أرادوا التنبيه على أنّ الهمزة مفتوحة وعلى أنّها همزة قطع .
وجملة
يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ
في موضع الحال من ضمير
وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ
[ التوبة :
46 ] العائد على الذين لا يؤمنون باللّه في قوله تعالى :
إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
[ التوبة : 45 ] المراد بهم المنافقون كما تقدّم .
وبغى يتعدّى إلى مفعول واحد لأنّه بمعنى طلب ، وتقدّم في قوله تعالى :
أَ فَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ
في سورة آل عمران [ 83 ] . وعدّي
يَبْغُونَكُمُ
إلى ضمير المخاطبين هنا على طريقة نزع الخافض ، وأصله يبغون لكم الفتنة . وهو استعمال شائع في فعل بغي بمعنى طلب .
والفتنة : اختلال الأمور وفساد الرأي ، وتقدّمت في قوله :
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ
في سورة المائدة [ 71 ] .
وقوله :
وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ
أي في جماعة المسلمين ، أي من بين المسلمين
سَمَّاعُونَ لَهُمْ
فيجوز أن يكون هؤلاء السماعون مسلمين يصدقون ما يسمعونه من المنافقين . ويجوز أن يكون السماعون منافقين مبثوثين بين المسلمين .
وهذه الجملة اعتراض للتنبيه على أنّ بغيهم الفتنة أشدّ خطرا على المسلمين لأنّ في المسلمين فريقا تنطلي عليهم حيلهم ، وهؤلاء هم سذج المسلمين الذين يعجبون من أخبارهم ويتأثّرون ولا يبلغون إلى تمييز التمويهات والمكائد عن الصدق والحقّ .
وجاء
سَمَّاعُونَ
بصيغة المبالغة للدلالة على أنّ استماعهم تامّ وهو الاستماع الذي يقارنه اعتقاد ما يسمع كقوله :
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ
[ المائدة : 41 ] وعن الحسن ، ومجاهد ، وابن زيد : معنى
سَمَّاعُونَ لَهُمْ
، أي جواسيس يستمعون الأخبار وينقلونها إليهم ، وقال قتادة وجمهور المفسّرين : معناه وفيكم من يقبل منهم قولهم ويطيعهم ، قال النحاس الأغلب أن معنى سماع يسمع الكلام ومثله
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ *
[ المائدة : 41 ] .
وأمّا من يقبل ما يسمعه فلا يكاد يقال فيه إلّا سامع مثل قائل .
وجيء بحرف ( في ) من قوله :
وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ
الدالّ على الظرفية دون حرف ( من ) فلم يقل ومنكم سمّاعون لهم أو ومنهم سماعون ، لئلا يتوهّم تخصيص السماعين بجماعة من أحد الفريقين دون الآخر لأنّ المقصود أنّ السماعين لهم فريقان فريق من