هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا
كما في سورة الأنعام [ 136 ] ، وعلى تلك الاعتبارات يجري التّقدير في قوله :
أَوْلِياءَ
أي لا تمتثلوا للأولياء أو أمرهم أو لدعاة الأولياء وسدنتهم .
ويجوز أن يكون الاتّباع مستعارا للطّلب والاتّخاذ ، أي ولا تتّخذوا أولياء غيره نحو قولهم : هو يتّبع زلة فلان .
وفي الحديث : « يتّبع بها شعف الجبال ومواقع القطر »
أي يتطلبها .
و ( من ) في قوله :
مِنْ دُونِهِ
ابتدائيّة ، و ( دون ) ظرف للمكان المجاوز المنفصل ، وقد جرّ بمن الجارة للظروف ، وهو استعارة للترك والإعراض . والمجرور في موضع الحال من فاعل
تَتَّبِعُوا
، أي لا تتّبعوا أولياء متّخذينها دونه ، فإنّ المشركين وإن كانوا قد اعترفوا للّه بالإلهيّة واتبعوا أمره بزعمهم في كثير من أعمالهم : كالحج ومناسكه ، والحلف باسمه ، فهم أيضا اتّبعوا الأصنام بعبادتها أو نسبة الدّين إليها ، فكلّ عمل تقرّبوا به إلى الأصنام ، وكلّ عمل عملوه امتثالا لأمر ينسب إلى الأصنام ، فهم عند عمله يكونون متّبعين اتّباعا فيه اعراض عن اللّه وترك للتّقرب إليه ، فيكون اتّباعا من دون اللّه ، فيدخل في النّهي ، وبهذا النّهي قد سدت عليهم أبواب الشّرك وتأويلاته كقولهم :
ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى
[ الزمر : 3 ] فقد جاء قوله :
وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ
في أعلى درجة من الإيجاز واستيعاب المقصود .
وأفاد مجموع قوله :
اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ
مفاد صيغة قصر ، كأنّه قال : لا تتّبعوا إلّا ما أمر به ربّكم ، أي دون ما يأمركم به أولياؤكم ، فعدل عن طريق القصر لتكون جملة :
وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ
مستقلّة صريحة الدّلالة اهتماما بمضمونها على نحو قول السّموأل أو الحارثي :
تسيل على حد الظّبات نفوسنا * وليست على غير الظبات تسيل
وجملة :
قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ
هي في موضع الحال من
لا تَتَّبِعُوا
، وهي حال سببيّة وكاشفة لصاحبها ، وليست مقيّدة للنّهي : لظهور أنّ المتّبعين أولياء من دون اللّه ليسوا إلّا قليلي التذكر . ويجوز جعل الجملة اعتراضا تذييليا . ولفظ ( قليلا ) يجوز أن يحمل على حقيقته لأنّهم قد يتذكّرون ثمّ يعرضون عن التّذكّر في أكثر أحوالهم فهم في غفلة معرضون ، ويجوز أن يكون ( قليلا ) مستعارا لمعنى النّفي والعدم على وجه التّلميح كقوله تعالى :
فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ
[ البقرة : 88 ] ( فإنّ الإيمان لا يوصف بالقلّة والكثرة ) .