المالكيّة في عقود المغارسة والمزارعة والشركة هل تلحق بما مصلحته في لزومه بالقول ، أو بما مصلحته في لزومه بالشروع . وقد احتجّ في الفرق السادس والتسعين والمائة على أنّ أصل العقود أن تلزم بالقول بقوله تعالى :
أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
. وذكر أنّ المالكيّة احتجّوا بهذه الآية على إبطال حديث : خيار المجلس ؛ يعني بناء على أنّ هذه الآية قرّرت أصلا من أصول الشريعة ، وهو أنّ مقصد الشارع من العقود تمامها ، وبذلك صار ما قرّرته مقدّما عند مالك على خبر الآحاد ، فلذلك لم يأخذ مالك بحديث ابن عمر « المتبايعان بالخيار ما لم يتفرّقا » .
واعلم أنّ العقد قد ينعقد على اشتراط عدم اللزوم ، كبيع الخيار ، فضبطه الفقهاء بمدّة يحتاج إلى مثلها عادة في اختيار المبيع أو التشاور في شأنه .
ومن العقود المأمور بالوفاء بها عقود المصالحات والمهادنات في الحروب ، والتعاقد على نصر المظلوم ، وكلّ تعاقد وقع على غير أمر حرام ، وقد أغنت أحكام الإسلام عن التعاقد في مثل هذا إذ أصبح المسلمون كالجسد الواحد ، فبقي الأمر متعلّقا بالإيفاء بالعقود المنعقدة في الجاهلية على نصر المظلوم ونحوه : كحلف الفضول .
وفي الحديث : « أوفوا بعقود الجاهلية ولا تحدثوا عقدا في الإسلام »
. وبقي أيضا ما تعاقد عليه المسلمون والمشركون كصلح الحديبية بين النبي صلى اللّه عليه وسلّم وقريش . وقد
روي أنّ فرات بن حيّان العجلي سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم عن حلف الجاهلية فقال : « لعلّك تسأل عن حلف لجيم وتيم ، قال :
نعم ، قال : لا يزيده الإسلام إلّا شدّة »
. قلت : وهذا من أعظم ما عرف به الإسلام بينهم في الوفاء لغير من يعتدي عليه . وقد كانت خزاعة من قبائل العرب التي لم تناو المسلمين في الجاهلية ، كما تقدّم في قوله تعالى :
الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ
في سورة آل عمران [ 173 ] .
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ
.
أشعر كلام بعض المفسّرين بالتّوقّف في توجيه اتّصال قوله تعالى :
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
بقوله :
أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
. ففي « تلخيص الكواشي » ، عن ابن عباس : المراد بالعقود ما بعد قوله :
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
اه . ويتعيّن أن يكون مراد ابن عباس ما مبدؤه قوله :
إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ
الآيات .
وأمّا قول الزمخشري
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
تفصيل لمجمل قوله :
أَوْفُوا