ليعلم كلّ الورى أنّني * أتيت المروءة من بابها
وربما قالوا : أتى بفاحشة وبمكروه كأنّه جاء مصاحبا له .
وقوله :
مِنْ نِسائِكُمْ
بيان للموصول وصلته . والنساء اسم جمع امرأة ، وهي الأنثى من الإنسان ، وتطلق المرأة على الزوجة فلذلك يطلق النساء على الإناث مطلقا ، وعلى الزوجات خاصّة ويعرف المراد بالقرينة ، قال تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ
[ الحجرات : 11 ] ثم قال -
وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ
[ الحجرات : 11 ] فقابل بالنساء القوم . والمراد الإناث كلهنّ ، وقال تعالى :
فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ
[ النساء : 11 ] الآية المتقدّمة آنفا والمراد هنا مطلق النساء فيشمل العذارى العزبات .
وضمير جمع المخاطبين في قوله :
مِنْ نِسائِكُمْ
والضمائر الموالية له ، عائدة إلى المسلمين على الإجمال ، ويتعيّن للقيام بما خوطبوا به من لهم أهلية القيام بذلك . فضمير
نِسائِكُمْ
عامّ مراد به نساء المسلمين ، وضمير
فَاسْتَشْهِدُوا
مخصوص بمن يهمّه الأمر من الأزواج ، وضمير
فَأَمْسِكُوهُنَّ
مخصوص بولاة الأمور ، لأنّ الإمساك المذكور سجن وهو حكم لا يتولّاه إلّا القضاة ، وهم الذين ينظرون في قبول الشهادة فهذه عمومها مراد به الخصوص .
وهذه الآية هي الأصل في اشتراط أربعة في الشهادة على الزنى ، وقد تقرّر ذلك بآية سورة النور .
ويعتبر في الشهادة الموجبة للإمساك في البيوت ما يعتبر في شهادة الزنى لإقامة الحدّ سواء .
والمراد بالبيوت البيوت التي يعيّنها ولاة الأمور لذلك . وليس المراد إمساكهن في بيوتهنّ بل يخرجن من بيوتهنّ إلى بيوت أخرى إلّا إذا حوّلت بيت المسجونة إلى الوضع تحت نظر القاضي وحراسته ، وقد دلّ على هذا المعنى قوله تعالى في آية سورة الطلاق عند ذكر العدّة
لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
[ الطلاق :
1 ] .
ومعنى
يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ
يتقاضاهن . يقال : توفّى فلان حقّه من فلان واستوفاه حقّه . والعرب تتخيّل العمر مجزّأ . فالأيام والزمان والموت يستخلصه من صاحبه منجّما إلى أن تتوفّاه . قال طرفة :