كان كلّه رفعا كان جيّدا » ، ومثله
وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ
[ البقرة : 177 ] ، ونظيره قول الخرنق :
لا يبعدن قومي الذي همو * سمّ العداة وآفة الجزر
النازلون بكلّ معترك * والطيّبين معاقد الأزر
في رواية يونس عن العرب : برفع ( النازلون ) ونصب ( الطيّبين ) ، لتكون نظير هذه الآية . والظاهر أنّ هذا ممّا يجري على قصد التفنّن عند تكرّر المتتابعات ، ولذلك تكرّر وقوعه في القرآن في معطوفات متتابعات كما في سورة البقرة وفي هذه الآية ، وفي قوله :
و
الصَّابِئُونَ
في سورة المائدة [ 69 ] .
وروي عن عائشة وأبان بن عثمان أنّ نصب
الْمُقِيمِينَ
خطأ ، من كاتب المصحف وقد عدّت من الخطأ هذه الآية . وقوله :
وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
- إلى قوله -
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ
[ البقرة : 177 ] وقوله :
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
[ طه : 63 ] . وقوله :
الصَّابِئُونَ
في سورة المائدة [ 69 ] . وقرأتها عائشة ، وعبد اللّه بن مسعود ، وأبي بن كعب ، والحسن ، ومالك بن دينار ، والجحدري ، وسعيد بن جبير ، وعيسى بن عمر ، وعمرو بن عبيد :
والمقيمون - بالرفع - . ولا تردّ قراءة الجمهور المجمع عليها بقراءة شاذّة .
ومن النّاس من زعم أنّ نصب
الْمُقِيمِينَ
ونحوه هو مظهر تأويل قول عثمان لكتّاب المصاحف حين أتمّوها وقرأها أنّه قال لهم : « أحسنتم وأجملتم وأرى لحنا قليلا ستقيمه العرب بألسنتها » . وهذه أوهام وأخبار لم تصحّ عن الّذين نسبت إليهم . ومن البعيد جدّا أن يخطئ كاتب المصحف في كلمة بين أخواتها فيفردها بالخطإ دون سابقتها أو تابعتها ، وأبعد منه أن يجيء الخطأ في طائفة متماثلة من الكلمات وهي التي إعرابها بالحروف النائبة عن حركات الإعراب من المثنّى والجمع على حدّه . ولا أحسب ما رواه عن عائشة وأبان بن عثمان في ذلك صحيحا . وقد علمت وجه عربيّته في المتعاطفات ، وأمّا وجه عربية
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
فيأتي عند الكلام في سورة طه [ 63 ] .
والظاهر أنّ تأويل قول عثمان هو ما وقع في رسم المصحف من نحو الألفات المحذوفة . قال صاحب « الكشاف » : « وهم كانوا أبعد همّة في الغيرة على الإسلام وذبّ المطاعن عنه من أن يتركوا في كتاب اللّه ثلمة ليسدّها من بعدهم وخرقا يرفوه من يلحق بهم » . وقد تقدّم نظير هذا عند قوله تعالى :
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ
في سورة البقرة [ 177 ] .