وقوله :
وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ
يجوز أن كون تكريرا للتحذير الأول لزيادة التأكيد كقول لبيد :
فتنازعا سبطا يطير ظلاله * كدخان مشعلة يشبّ ضرامها
مشمولة غلثت بنابت عرفج * كدخان نار ساطع أسنامها
ويجوز أن يكون الأول تحذيرا من موالاة الكافرين ، والثاني تحذيرا من أن يجدوا يوم القيامة ما عملوا من سوء محضرا .
والخطاب للمؤمنين ولذلك سمّى الموعظة تحذيرا : لأنّ المحذّر لا يكون متلبّسا بالوقوع في الخطر ، فإنّ التحذير تبعيد من الوقوع وليس انتشالا بعد الوقوع وذيّله هنا بقوله :
وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ
للتذكير بأنّ هذا التحذير لمصلحة المحذّرين .
والتعريف في العباد للاستغراق : لأنّ رأفة اللّه شاملة لكلّ الناس مسلمهم وكافرهم :
وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ
[ فاطر : 45 ]
اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ
[ الشورى : 19 ] وما وعيدهم إلّا لجلب صلاحهم ، وما تنفيذه بعد فوات المقصود منه إلّا لصدق كلماته ، وانتظام حكمته سبحانه . ولك أن تجعل ( أل ) عوضا عن المضاف إليه أي بعباده فيكون بشارة للمؤمنين .
[ 31 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 31 ]
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 31 )
انتقال إلى الترغيب بعد الترهيب على عادة القرآن . والمناسبة أنّ الترهيب المتقدم ختم بقوله :
وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ
[ آل عمران : 30 ] والرأفة تستلزم محبة المرءوف به الرؤوف ، فجعل محبة اللّه فعلا للشرط في مقام تعليق الأمر باتباع الرسول عليه مبنيّ على كون الرأفة تستلزم المحبة ، أو هو مبني على أنّ محبة اللّه أمر مقطوع به من جانب المخاطبين ، فالتعليق عليه تعليق شرط محقّق ، ثم رتّب على الجزاء مشروط آخر وهو قوله :
يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
لكونه أيضا مقطوع الرغبة من المخاطبين ، لأنّ الخطاب للمؤمنين ، والمؤمن غاية قصده تحصيل رضا اللّه عنه ومحبته إياه .
والمحبة : انفعال نفساني ينشأ عند الشعور بحسن شيء : من صفات ذاتية .
أو إحسان ، أو اعتقاد أنّه يحب المستحسن ويجر إليه الخير . فإذا حصل ذلك الانفعال عقبه ميل وانجذاب إلى الشيء المشعور بمحاسنه ، فيكون المنفعل محبّا ، ويكون المشعور