وحرفا ( على ) الأوّل والثاني ، في قوله :
ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ
للاستعلاء المجازي ، وهو التمكّن من معنى مجرورها ويتبيّن الوصف المبهم في الصلة بما ورد بعد ( حتّى ) من قوله :
عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ
، فيعلم أنّ ما هم عليه هو عدم التمييز بين الخبيث والطيّب .
ومعنى
ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ
نفي هذا عن أن يكون مرادا للّه نفيا مؤكّدا بلام الجحود ، وقد تقدّم نظيره في قوله تعالى :
ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ
[ آل عمران :
79 ] إلخ . . .
فقوله :
عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ
أي من اختلاط المؤمن الخالص والمنافق ، فالضمير في قوله :
أَنْتُمْ عَلَيْهِ
مخاطب به المسلمون كلّهم باعتبار من فيهم من المنافقين .
والمراد بالمؤمنين المؤمنون الخلّص من النفاق ، ولذلك عبّر عنهم بالمؤمنين ، وغيّر الأسلوب لأجل ذلك ، فلم يقل : ليذركم على ما أنتم عليه تنبيها على أنّ المراد بضمير الخطاب أكثر من المراد بلفظ المؤمنين ، ولذلك لم يقل على ما هم عليه .
وقوله :
حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ
غاية للجحود المستفاد من قوله :
ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ
المفيد أنّ هذا الوذر لا تتعلّق به إرادة اللّه بعد وقت الإخبار ولا واقعا منه تعالى إلى أن يحصل تمييز الخبيث من الطيّب ، فإذا حصل تمييز الخبيث من الطيّب صار هذا الوذر ممكنا ، فقد تتعلّق الإرادة بحصوله وبعدم حصوله ، ومعناه رجوع إلى حال الاختيار بعد الإعلام بحالة الاستحالة .
ولحتّى استعمال خاصّ بعد نفي الجحود ، فمعناها تنهية الاستحالة : ذلك أنّ الجحود أخصّ من النفي لأنّ أصل وضع الصيغة الدلالة على أنّ ما بعد لام الجحود مناف لحقيقة اسم كان المنفية ، فيكون حصوله كالمستحيل ، فإذا غيّاه المتكلّم بغاية كانت تلك الغاية غاية للاستحالة المستفادة من الجحود ، وليست غاية للنفي حتّى يكون مفهومها أنّه بعد حصول الغاية يثبت ما كان منفيا ، وهذا كلّه لمح لأصل وضع صيغة الجحود من الدلالة على مبالغة النفي لا لغلبة استعمالها في معنى مطلق النفي ، وقد أهمل التنبيه على إشكال الغاية هنا صاحب « الكشاف » ومتابعوه ، وتنبّه لها أبو حيّان ، فاستشكلها حتّى اضطرّ إلى تأوّل النفي بالإثبات ، فجعل التقدير : إنّ اللّه يخلّص بينكم بالامتحان ، حتّى يميز . وأخذ هذا التأويل من كلام ابن عطية ، ولا حاجة إليه على أنّه يمكن أن يتأوّل تأويلا أحسن ، وهو أن يجعل مفهوم الغاية معطّلا لوجود قرينة على عدم إرادة المفهوم ، ولكن فيما ذكرته وضوح وتوقيف على استعمال عربيّ رشيق .