أحياء الأرواح ، حياة زائدة على حقيقة بقاء الأرواح ، غير مضمحلّة ، بل هي حياة بمعنى تحقّق آثار الحياة لأرواحهم من حصول اللذات والمدركات السارّة لأنفسهم ، ومسرّتهم بإخوانهم ، ولذلك كان قوله :
عِنْدَ رَبِّهِمْ
دليلا على أنّ حياتهم حياة خاصّة بهم ، ليست هي الحياة المتعارفة في هذا العالم ، أعني حياة الأجسام وجريان الدم في العروق ، ونبضات القلب ، ولا هي حياة الأرواح الثابتة لأرواح جميع الناس ، وكذلك الرزق يجب أن يكون ملائما لحياة الأرواح وهو رزق النعيم في الجنّة . فإن علّقنا
عِنْدَ رَبِّهِمْ
بقوله :
أَحْياءٌ
كما هو الظاهر ، فالأمر ظاهر ، وإن علقناه بقوله :
يُرْزَقُونَ
فكذلك ، لأنّ هذه الحياة لمّا كان الرزق الناشئ عنها كائنا عند اللّه ، كانت حياة غير مادّية ولا دنيويّة ، وحينئذ فتقديم الظرف للاهتمام بكينونة هذا الرزق . وقوله :
فَرِحِينَ
حال من ضمير
يُرْزَقُونَ
.
والاستبشار : حصول البشارة ، فالسين والتاء فيه كما هما في قوله تعالى :
وَاسْتَغْنَى اللَّهُ
[ التغابن : 6 ] وقد جمع اللّه لهم بين المسرّة بأنفسهم والمسرّة بمن بقي من إخوانهم ، لأنّ في بقائهم نكاية لأعدائهم ، وهم مع حصول فضل الشهادة لهم على أيدي الأعداء يتمنّون هلاك أعدائهم ، لأنّ في هلاكهم تحقيق أمنية أخرى لهم وهي أمنية نصر الدين .
فالمراد
بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ
رفقاؤهم الذين كانوا يجاهدون معهم ، ومعنى لم يلحقوا بهم لم يستشهدوا فيصيروا إلى الحياة الآخرة .
و
مِنْ خَلْفِهِمْ
تمثيل بمعنى من بعدهم ، والتقدير : ويستبشرون بالذين لم يصيروا إلى الدار الآخرة من رفاقهم بأمنهم وانتفاء ما يحزنهم . وقوله :
أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
بدل اشتمال ، و ( لا ) عاملة عمل ليس ومفيدة معناها ، ولم يبن اسم ( لا ) على الفتح هنا لظهور أنّ المقصود نفي الجنس ولا احتمال لنفي الوحدة فلا حاجة لبناء النكرة على الفتح ، وهو كقول إحدى نساء حديث أمّ زرع : « زوجي كليل نهامة ، لا حرّ ولا قرّ ولا مخافة ولا سامة » برفع الأسماء النكرات الثلاثة .
وفي هذا دلالة على أنّ أرواح هؤلاء الشهداء منحت الكشف على ما يسرّها من أحوال الذين يهمّهم شأنهم في الدنيا . وأنّ هذا الكشف ثابت لجميع الشهداء في سبيل اللّه ، وقد يكون خاصّا الأحوال السارّة لأنّها لذّة لها . وقد يكون عامّا لجميع الأحوال لأنّ لذّة الأرواح تحصل بالمعرفة ، على أنّ الإمام الرازي حصر اللذّة الحقيقية في المعارف . وهي لذّة الحكماء بمعرفة حقائق الأشياء ، ولو كانت سيئة .