العظمة ، على الالتفات .
والكتاب مراد به الكتاب المعهود . وعطف التوراة تمهيد لعطف الإنجيل - ويجوز أن يكون الكتاب بمعنى الكتابة - وتقدم الكلام على التوراة والإنجيل في أول السورة .
وَرَسُولًا
عطف على جملة ( يعلّمه ) لأنّ جملة الحال ، لكونها ذات محل من الإعراب ، هي في قوة المفرد فنصب رسولا على الحال ، وصاحب الحال هو قوله بكلمة ، فهو من بقية كلام الملائكة .
وفتح همزة أنّ في قوله :
أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ
لتقدير باء الجر بعد رسولا ، أي رسولا بهذا المقال لما تضمنه وصف رسولا من كونه مبعوثا بكلام ، فهذا مبدأ كلام بعد انتهاء كلام الملائكة .
ومعنى
جِئْتُكُمْ
أرسلت إليكم من جانب اللّه ونظيرة قوله تعالى :
وَلَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ
[ الزخرف : 63 ] .
وقوله :
بِآيَةٍ
حال من ضمير
جِئْتُكُمْ
لأنّ المقصود الإخبار بأنه رسول لا بأنه جاء بآية . شبه أمر اللّه إياه بأن يبلّغ رسالة بمجيء المرسل من قوم إلى آخرين ولذلك سمّي النبي رسولا .
والباء في قوله
بِآيَةٍ
للملابسة أي مقارنا للآيات الدالة على صدقي في هذه الرسالة المعبّر عنها بفعل المجيء . والمجرور متعلق بجئتكم على أنه ظرف لغو ، ويجوز أن يكون ظرفا مستقرا في موضع الحال من
جِئْتُكُمْ
لأن معنى جئتكم : أرسلت إليكم ، فلا يحتاج إلى ما يتعلق به . وقوله :
أَنِّي أَخْلُقُ
- بكسر الهمزة - استئناف لبيان آية وهي قراءة نافع ، وأبي جعفر . وقرأه الباقون بفتح همزة
أَنِّي
على أنه بدل من
أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ
.
والخلق : حقيقته تقدير شيء بقدر ، ومنه خلق الأديم تقديره بحسب ما يراد من قطعه قبل قطع القطعة منه قال زهير :
ولأنت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري يريد تقدير الأديم قبل قطعه والقطع هو الفري ، ويستعمل مجازا مشهورا أو مشتركا في الإنشاء ، والإبداع على غير مثال ولا احتذاء ، وفي الإنشاء على مثال يبدع ويقدّر ، قال تعالى :
وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ
[ الأعراف : 11 ] فهو إبداع الشيء وإبرازه للوجود