67 ] ومثل قوله :
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
[ آل عمران : 65 ] والأمة إذا انغمست في الجهالة وصارت عقائدها غرورا ومن دون تدبر اعتقدت ما لا ينتظم مع الدليل واجتمعت في عقائدها المتناقضات ، وقد وجد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يوم الفتح في الكعبة صورة إبراهيم يستقسم بالأزلام في الكعبة فتلا قوله تعالى :
ما كانَ إِبْراهِيمُ
إلى قوله :
وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[ آل عمران : 67 ] وقال اللّه : وإن استقسم بها قط ، وقال تعالى في شأن أهل الكتاب :
وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
. فرماهم بفقد التعقل .
وقرأ الجمهور وأبو بكر عن عاصم ورويس عن يعقوب بياء الغائب وقرأه ابن عامر وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم بتاء الخطاب على أن أم متصلة معادلة لقوله
أَ تُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ
[ البقرة : 139 ] فيكون قوله :
قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ
أمرا ثانيا لاحقا لقوله :
قُلْ أَ تُحَاجُّونَنا
وليس هذا المحمل بمتعين لأن في اعتبار الالتفات مناصا من ذلك .
ومعنى
قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ
التقدير ، وقد أعلمنا اللّه أن إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وهذا كقوله في سورة آل عمران [ 65 ] : قل
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
.
وقد استفيد من التقرير في قوله :
قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ
أنه أعلمهم بأمر جهلته عامتهم وكتمته خاصتهم ولذلك قال :
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ
يشير إلى خاصة الأحبار والرهبان الذين تركوا عامة أمتهم مسترسلين على عقائد الخطأ والغرور والضلالة وهم ساكتون لا يغيرون عليهم إرضاء لهم واستجلابا لمحبتهم وذلك أمر إذا طال على الأمة تعودته وظنت جهالتها علما فلم ينجع فيها إصلاح بعد ذلك لأنها ترى المصلحين قد أتوا بما لم يأت به الأولون فقالوا :
إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ
[ الزخرف : 23 ] .
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
.
هذا من جملة المقول المحكي بقوله :
قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ
أمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بأن يقول لهم ذلك تذكيرا لهم بالعهد الذي في كتبهم عسى أن يراجعوا أنفسهم ويعيدوا النظر إن كانوا مترددين أو أن يفيئوا إلى الحق إن كانوا متعمدين المكابرة .