في معنى الجمع الآئلة إليه أي صيرها كما في آية أخرى فقضاهن
سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
( 29 ) مجملا ومفصلا أفلا تعتبرون أن القادر على خلق ذلك ابتداء وهو أعظم منكم قادر على إعادتكم
وَ
اذكر يا محمد
إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
يخلفني في
شرح
لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين ) الآيات ، وعلى ذلك درج المفسر حيث قال أي الأرض وما فيها ، ويحتمل أن ثم للترتيب الذكري بناء على أن الأرض خلقت مكورة ، فبعد ذلك خلقت السماء ثم بعد خلق السماء دحا الأرض وخلق جميع ما فيها ، ويشهد لذلك قوله تعالى :( أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها )ثم قال : ( والأرض بعد ذلك دحاها ) وعلى ذلك درج القرطبي وغيره وهو الحق . قوله :إِلَى السَّماءِأي جهة العلو وأل للجنس . قوله : ( فقضاهن ) بدل من آية فسوى وصير وقضى بمعنى واحد وكل واحد ينصب مفعولين .
قوله :سَبْعَ سَماواتٍأي طباقا بالإجماع للآية وبين كل سماء خمسمائة عام وسمكها كذلك ، والأولى من موج مكفوف ، والثانية من مرمرة بيضاء ، والثالثة من حديد ، والرابعة من نحاس ، والخامسة من فضة والسادسة من ذهب ، والسابعة زمردة خضراء . قوله : ( مجملا ومفصلا ) هذا هو مذهب أهل السنة خلافا لمن ينكر علم اللّه بالأشياء تفصيلا فإنه كافر . قوله : ( على خلق ذلك ) أي الأرض وما فيها والسماوات وما فيها ، وقوله : ( وهو ) الضمير عائد على اسم الإشارة ، قوله : ( وهو أعظم منكم ) أي لقوله تعالى :لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِأكبر من خلق الناس ، قوله : ( قادر على إعادتكم ) هذا هو روح الدليل .
قوله :وَإِذْ قالَ رَبُّكَإذ ظرف في محل نصب معمول لمحذوف قدره المفسر بقوله اذكر أي اذكر يا محمد قصة قول ربك إلخ ، والأحسن أنه معمول لقوله بعد ( قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ) وقت قول ربك للملائكة إلخ ، لأن إذ إذا وقعت ظرفا لا تكون إلا للزمان ، قوله :لِلْمَلائِكَةِجمع ملك مخفف ملأك وأصله مألك على وزن مفعل مشتق من الألوكة وهي الإرسال دخله القلب المكاني فأخرت الهمزة عن اللام فنقلت حركت الهمزة للساكن قبلها وهو اللام فسقطت الهمزة ، قوله :إِنِّي جاعِلٌيصح أن يكون بمعنى مصير فخليفة مفعول أول وفي الأرض مفعول ثاني قدم لأنه المسوغ للابتداء بالنكرة في الأصل ، ويصح أن يكون بمعنى خالق فخليفة مفعول وفي الأرض متعلق به ، قوله :خَلِيفَةًفعليه بمعنى مفعول أي مخلوف أو بمعنى فاعل أي خالف بمعنى أنه قائم بالخلافة ، وحكمة جعله خليفة الرحمة بالعباد لا لافتقار اللّه له ، وذلك أن العباد لا طاقة لهم على تلقي الأوامر والنواهي من اللّه بلا واسطة ، بل ولا بواسطة ملك ، فمن رحمته ولطفه وإحسانه إرسال الرسل من البشر ، قوله : ( وهو آدم ) أي فهو البشر والخليفة الأول باعتبار عالم الأجساد ، وأما باعتبار عالم الأرواح فهو سيدنا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم قال العارف :فإني وإن كنت ابن آدم صورة * فلي فيه معنى شاهد بأبوتيوهو مأخوذ من أديم الأرض لخلقه من جميع أجزائها وكانت ستين جزءا ، ولذلك كان طباع نبيه ستين طبعا . وكفارة الظهار والصوم ستين ، وعاش من العمر تسعمائة وستين وما مات حتى رأى من أولاده مائة ألف عمروا الأرض بأنواع الصنائع ، والملائكة المخاطبون يحتمل أنهم من النوع المسمى بالجان ،