تخطي إلى المحتوى الرئيسي

الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقايق الخفية — صفحة 401

مساهمون:

ص٤٠١
تَزْرَعُونَهُ
تنبتونه
أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ
( 64 )
لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً
نباتا يابسا لا حب فيه
فَظَلْتُمْ
أصله ظللتم بكسر اللام حذفت تخفيفا أي أقمتم نهارا
تَفَكَّهُونَ
( 65 ) حذفت منه إحدى التاءين في الأصل تعجبون من ذلك وتقولون
إِنَّا لَمُغْرَمُونَ
( 66 ) نفقة زرعنا
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
( 67 ) ممنوعون رزقنا
أَ فَرَأَيْتُمُ الْماءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ
( 68 )
أَ أَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ
السحاب جمع مزنة
أَمْ نَحْنُ
شرح
أفرأيتم البذر الذي تلقونه في الطين أأنتم تزرعونه أي تنبتونه اه . وفي المختار : الزرع طرح البذر والزرع أيضا الانبات . يقال : زرعه اللّه أي أنبته ، ومنه قوله تعالى :أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَوبابه قطع اه . قوله : ( نباتا يابسا لا حب فيه ) عبارة أبي السعود : لو نشاء لجعلناه حطاما هشيما متكسرا متفتتا بعد ما أنبتناه وجعلناه بحيث طمعتم في حيازة غلاله اه . وفي الخازن : لو نشاء لجعلناه يعني ما تحرثون وتلقون فيه من البذر حطاما أي تبنا لا قمح فيه ، وقيل : هشيما لا ينتفع به في مطعم ولا غيره ، وقيل : هو جواب لمعاند يقول نحن نحرث وهو بنفسه بصير زرعا لا بفعلنا ولا بفعل غيرنا ، فردّ اللّه عليه بقوله : لو نشاء لجعلناه حطاما فهل تقدرون أنتم على حفظه أو هو يقدر على أن يدفع عن نفسه بنفسه تلك الآفات التي تصيبه ، ولا يشك أحد في أن دفع الآفات ليس إلا بإذن اللّه وحفظه اه . قوله : ( أصله ظللتم ) أي فعين الكلمة محذوفة تخفيفا اه كرخي . قوله :تَفَكَّهُونَأصل التفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل في الحديث اه بيضاوي . وفي السمين : والعامة تفكهون بالهاء ومعناه تندمون وحقيقته تلقون الفكاهة عن أنفسكم ولا تلقى الفكاهة إلا من الحزن ، فهو من باب تحرج وتأثم وتحزب ، وقيل : تفكهون تعجبون ، وقل : تتلاومون ، وقيل : تتفجعون . وهذا تفسير باللازم اه . قوله : ( تعجبون من ذلك ) أي من يبسه بعد خضرته اه كرخي . قوله : ( وتقولون )إِنَّا لَمُغْرَمُونَوهذا المقدر في محل نصب على الحال تقديره فظللتم تفكهون قائلين أي تقولون إنا لمغرمون أي لملزمون غرامة ما أنفقنا أو مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك قاله الزمخشري اه سمين . وفي الكرخي : والغرم ما ذهب بلا عوض اه . وقرأ شعبة ائنا بهمزة مفتوحة بعدها همزة مكسورة على الاستفهام ، والباقون بهمزة واحدة مكسورة على الخبر اه خطيب . قوله :مِنَ الْمُزْنِفدي القاموس : المزن بالضم السحاب أو أبيضه أو ذو الماء القطعة مزنة اه .
الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقايق الخفية — صفحة 401 | إبراهيم شمس الدين / سليمان بن عمر العجيلي الشافعي