وَ
لهم للاستمتاع
وَحُورٌ
نساء شديدات سواد العيون وبياضها
عِينٌ
( 22 ) ضخام العيون كسرت عينه بدل ضمها لمجانسة الياء ، ومفرده عيناء كحمراء ، وفي قراءة بجر حور عين
كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
( 23 ) المصون
جَزاءً
مفعول له أو مصدر ، والعامل مقدّر ، أي جعلنا لهم ما ذكر للجزاء ، أو جزيناهم
بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
( 24 )
لا يَسْمَعُونَ فِيها
في الجنة
لَغْواً
فاحشا من الكلام
وَلا تَأْثِيماً
( 25 ) ما يؤثم
إِلَّا
لكن
قِيلًا
قولا
سَلاماً سَلاماً
( 26 ) بدل من قيلا فإنهم
شرح
وقال ابن عباس رضي اللّه عنهما : يخطر على قلبه لحم الطير فيصير بين يديه على ما يشتهي ، أو يقع على الصحفة فيأكل منها ما يشتهي ثم يطير اه كرخي .
قوله :حُورٌ عِينٌمبتدأ خبره محذوف قدره بقوله : لهم ، وقوله : وفي قراءة بجر حور عين وفيه أوجه ، أحدها : أنه عطف على جنات النعيم كأنه قيل : هم في جنات النعيم وفاكهة ولحم وحور عين قاله الزمخشري . الثاني : أنه معطوف على بأكواب ، وذلك بتجوز في قوله : يطوف إذ معناه يتنعمون فيها بأكواب وبكذا وبحور قاله الزمخشري . الثالث : أنه معطوف عليه حقيقة ، وأن الولدان يطوفون عليهم بالحور أيضا فإن فيه لذة لهم اه سمين .
قوله : ( شديدات سواد العيون ) هذا من جملة تفسير العين فلو أخره بعده لكان أوضح ، فالعين شديدات سواد العيون مع سعتها ، وأما الحور أي : بياض فمعناه النساء شديدات البياض أي : بياض أجسادهن تأمل اه شيخنا .
ثم رأيت في المختار ما نصه : والحور بفتحتين شدة بياض العين في شدة سوادها ، وقال الأصمعي : ما أدري ما الحور في العين ، وقال أبو عمرو : والحور أن تسود العين كلها مثل أعين الظباء والبقرة . قال : وليس في بني آدم حور ، وإنما قيل للنساء حور العين تشبها بالظباء والبقر اه .
قوله : ( بدل ضمها ) أي : الذي هو حقها لأن المفرد عيناء كما قال بوزن حمراء ، وما كان كذلك يجمع على فعل بضم الفاء على حد قوله :
فعل لنحو أحمر وحمرا
اه شيخنا .
قوله : ( وفي قراءة ) أي : سبعية بجر حور عين اه .
قوله :كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِأي : المخزون في الصدف المصون الذي لم تمسه الأيدي ولم تقع الشمس والهواء عليه ، فيكون في نهاية الصفاء . قال البغوي : ويروى أنه يسطع نور في الجنة فيقولون ما هذا ؟ فيقال : ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها ، ويروى أن الحوراء إذا مشت يسمع تقديس الخلاخل من ساقها وتمجيد الأسورة من ساعديها ، وأن عقد الياقوت في نحرها ، وفي رجليها نعلان من ذهب شراكهما من لؤلؤ يصيحان بالتسبيح اه خطيب .
قوله : ( لكن )قِيلًاأشار بهذا إلى أن الاستثناء منقطع لأن السّلام لم يندرج تحت اللغو والتأثيم اه سمين .
قوله : ( بدل من قيلا ) عبارة السمين : قوله : سلاما سلاما في أوجه ، أحدها : بدل من قيلا أي : لا