أَذَقْناهُ
آتيناه
رَحْمَةً
غنى وصحة
مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ
شدة وبلاء
مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِي
أي بعملي
وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ
لام قسم
رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى
أي الجنة
فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِما عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ
( 50 ) شديد ، واللام في الفعلين لام قسم
وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ
الجنس
أَعْرَضَ
عن الشكر
وَنَأى بِجانِبِهِ
ثنى عطفه متبخترا ، وفي قراءة
شرح
وعبارة الخطيب : والمعنى أن الإنسان في حال الإقبال لا ينتهي إلى درجة إلا ويطلب الزيادة عليها ، وفي حال الإدبار والحرمان يصير آيسا قانطا ، وهذه صفة الكافر لقوله : لا ييأس من روح اللّه إلا القوم الكافرون اه .
قوله :لَيَقُولَنَّالخ هذا جواب القسم وجواب الشرط محذوف لمسد جواب القسم مسده على القاعدة المذكورة في قوله :واحذف لدى اجتماع شرط وقسم * جواب ما أخرتاه شيخنا .
قوله : ( بعملي ) أي : أستحقه بعملي فاللام للاستحقاق اه كرخي .
وفي البيضاوي : ليقولن هذا لي أي : حقي أستحقه بمالي من الفضل والعمل أو لي دائما لا يزول اه .
قوله :وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةًأي : تقوم . قوله :وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّيأي : كما تقول الرسل بفرض صدقهم ، وقوله : إن لي عنده للحسنى جواب القسم لسبقه الشرط . وقد تضمن الكلام مبالغات حيث أكد بالقسم وإن وتقديم الظرفين والعدول إلى صيغة التفضيل إذ الحسنى تأنيث الأحسن ، وإنما يقول ذلك لاعتقاده أن ما أصابه من نعم الدنيا يستحقه فيستحق مثله في الآخرة اه كرخي .
قوله :فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواالخ هذا جواب لقول الكافر ، ولئن رجعت الخ أي : ليس الأمر كما يزعم وإنما له العذاب الغليظ اه شيخنا .
قوله : ( الجنس ) أي : من حيث هو .
قوله :وَنَأى بِجانِبِهِبوزن قال فالهمزة مؤخرة عن الألف ، وقوله : وفي قراءة أي : سبعية ، وقوله : بتقديم الهمزة أي : على الألف وتأخيرها عن النون بوزن رمى ، وقوله : ثنى عطفه أي : جانبه كناية عن الإعراض اه شيخنا .
وهذا التفسير يرجع لكل من القراءتين فكان الأنسب له تأخيره عنهما . وفي البيضاوي : ونأى بجانبه انحرف عنه أو ذهب بنفسه وتباعد عنه أي : من الشكر بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله : في جنب اللّه اه .
ونأى بمعنى بعد ، والباء في بجانبه للتعدية ، ونأي الجانب عن الشكر يستلزم الانحراف عنه ، فلذلك فسره به ثم جوز أن يكون الجانب عبارة عن النفس ، ويكون المعنى تباعد عن الشكر بكليته وذاته لا بجانبه فقط اه زاده .