لِلسَّاعَةِ
تعلم بنزوله
فَلا تَمْتَرُنَّ بِها
أي تشكن فيها حذف منه نون الرفع للجزم ، وواو الضمير لالتقاء الساكنين
وَ
قل لهم
وَاتَّبِعُونِ
على التوحيد
هذا
الذي آمركم به
صِراطٌ
طريق
مُسْتَقِيمٌ
( 61 )
وَلا يَصُدَّنَّكُمُ
يصرفنكم عن دين اللّه
الشَّيْطانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
( 62 ) بين العداوة
وَلَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ
بالمعجزات والشرائع
قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ
بالنبوة وشرائع الإنجيل
وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ
من أحكام التوراة من أمر الدين وغيره ، فبين لهم أمر الدين
شرح
لأهلكناكم وجعلنا بدلكم في الأرض ملائكة مكرمين يعمرونها ويعبدوننا ، فهذا تهديد وتخويف لقريش اه شيخنا .
قوله : ( بدلكم ) حمل من هنا على البدلية والمشهور أنها تبعيضية ، والمعنى عليه لو نشاء لجعلنا منكم يا رجال ملائكة بطريق التولد منكم من غير واسطة نساء ، فهذا أمر سهل علينا مع أنه أعجب من حال عيسى الذي تستغربونه لأنه بواسطة أم وشأن الأم الولادة اه شيخنا .
وفي السمين : قوله : لجعلنا منكم ملائكة في من هذه أقوال ، أحدهما : أنها بمعنى بدل أي :
لجعلنا بدلكم ، ومنه قوله تعالى :أَ رَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ[ التوبة : 37 ] أي بدلها .
والثاني : وهو المشهور أنها تبعيضية وتأويل الآية عليه لولدنا منكم يا رجال ملائكة في الأرض بخلفونكم كما تخلفكم أولادكم ، كما ولدنا عيسى من أنثى دون ذكر ذكره الزمخشري . والثالث : أنها تبعيضية قال أبو البقاء : وقيل : المعنى لحو لنا بعضكم ملائكة ، وقال ابن عطية : لجعلنا بدلا منكم اه .
قوله :يَخْلُفُونَأي : يخلفونكم في الأرض .
قوله :وَإِنَّهُ لَعِلْمٌأي : وإن نزوله فالكلام على حذف المضاف كما أشار له الشارح ، والعلم بمعنى العلامة ، واللام بمعنى على في قوله للساعة على حذف مضاف أيضا أي : على قربها ، والمعنى وإن نزوله علامة على قرب الساعة اه شيخنا .
قوله :وَاتَّبِعُونِبحذف الياء خطا لأنها من ياءات الزوائد ، وأما في اللفظ فيجوز إثباتها وحذفها وصلا ووقفا اه شيخنا .
قوله :وَ( قل لهم )اتَّبِعُونِأي : قل يا محمد لقومك اتبعون الخ . وحذرهم أيضا وقل لهم في التحذير لا يصدنكم الشيطان الخ . فهو معطوف على اتبعون الذي هو مقول القول فهو مقول أيضا اه شيخنا .
وقيل : الكل من كلام اللّه تعالى أي : اتبعوا هداي أو شرعي أو رسولي اه بيضاوي .
قوله :وَلَمَّا جاءَ عِيسىأي : لبني إسرائيل كما سيأتي في سورة الصف في قوله تعالى :وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ[ الصف : 6 ] الآية اه شيخنا .
قوله :وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْمعطوف على الحكمة أي : وجئتكم لأبين لكم والإتيان بالعاطف للاهتمام بشأن العلة بتخصيصها بفعل على حدة اه كرخي .
وفي الشهاب : قوله : ولأبين لكم متعلق بمقدر أي : وجئتكم لأبين ولم يترك العاطف ليتعلق بما