نقطه ضعف چهارم اينكه اگر شان نزول آيه آن بود ، جا داشت بگويد : به زودى در بهشت يا در آخرت صاحب اموال و فرزندان مىشوم تا خباب منظورش را بفهمد و به اشتباه نيفتد ، ولى آيه شريفه مطلق آمده .
نقطه ضعف پنجم اين است كه جواب چنين پاسخى اين است كه بفرمايد : * ( « كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ وَنَمُدُّ لَه مِنَ الْعَذابِ مَدًّا . . . » ) * ، نه اينكه بفرمايد : * ( « أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً » ) * زيرا اين جواب به هيچ وجه جواب او نيست ، چون عاص بن وائل كه مىخواسته خباب را الزام كند ، الزام كردنش متوقف بر علم به درستى و راستى عقيده خباب نبود ، بلكه غالبا با علم به دروغ هم جمع مىشود ، بله توقف بر علم و اعتقاد خصم ( خباب ) به آن عقيده و يا به لوازم آن هست ، و با اين حال چطور قرآن كريم در پاسخ او مىفرمايد :
« مگر او از غيب خبر دارد يا با رحمان عهدى بسته است ؟ » .
اين را هم بايد دانست كه در ذيل جمله * ( « وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ . . . » ) * اخبارى از رسول خدا و ائمه اهل بيت ( عليهم افضل الصلاة ) وارد شده كه ما آنها را در جلد سيزدهم اين كتاب در يك بحث روايتى در ذيل آيه 46 از سوره كهف نقل كرديم .
تفسير الميزان ( فارسي ) — صفحة 145
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص١٤٥