أهديكم إلا سبيل الرشاد
يا بَنِي إِسْرائِيلَ قَدْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ
فرعون بإغراقه
وَواعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ
فنؤتي موسى التوراة للعمل بها
وَنَزَّلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى
( 80 ) هما الترنجبين والطير السماني بتخفيف الميم والقصر ، والمنادى من وجد من اليهود زمن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وخوطبوا بما أنعم اللّه به على أجدادهم زمن النبي موسى توطئة لقوله تعالى لهم
كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ
أي المنعم به عليكم
وَلا تَطْغَوْا فِيهِ
بأن تكفروا النعمة به
فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي
بكسر الحاء أي يجب وبضمها أي ينزل
وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي
بكسر اللام وضمها
فَقَدْ هَوى
( 81 ) سقط
شرح
وهو تكذيب لفرعون في قوله :وَما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ[ غافر : 29 ] اه .
قوله :قَدْ أَنْجَيْناكُمْالخ في هذا الترتيب غاية الحسن حيث قد تذكير نعمة الإنجاء ثم النعمة الدينية ثم الدنيوية اه أبو السعود .
وقرأ الاخوان : قد أنجيتكم ووعدتكم ورزقتكم بتاء المتكلم ، والباقون أنجيناكم وواعدناكم ورزقناكم بنون العظمة ، واتفقوا على ونزلنا ، وتقدم خلاف أبي عمرو في واعدنا في البقرة ، وقرأ حميد نجيناكم بالتشديد اه سمين .
قوله : ( باغراقه ) أي : بسبب إغراقه . قوله :جانِبَ الطُّورِأي : إتيان جانب الخ . قوله :
( فنؤتي موسى التوراة ) جواب عن سؤال ، وهو أن المواعدة إنما كانت لموسى عليه الصلاة والسّلام لا لهم ، فكيف أضيفت إليهم ؟ وإيضاح الجواب : إنه لما كانت المواعدة لإنزال كتاب بسببهم إذ فيه صلاح دينهم ودنياهم وأخراهم أضيفت إليهم بهذه الملابسة فهو من المجاز العقلي اه كرخي .
وأيضا : فإن اللّه أمر أن يأتي منهم سبعون مع موسى إلى الطور لأخذ التوراة ، فكانت المواعدة لهم بهذا الاعتبار . قوله :وَنَزَّلْنا عَلَيْكُمُأي : في التيه المن هو شيء حلو أبيض مثل الثلج كان ينزل من الفجر إلى طلوع الشمس لكل إنسان صاع ، ويبعث الريح الجنوب عليهم السمانى فيذبح الرجل منهم ما يكفيه اه أبو السعود .
قوله : ( والمنادى من وجد من اليهود الخ ) وقيل : المنادى من كان في عهد موسى ، وعبارة البيضاوي : خطاب لهم بعد انجائهم من البحر واهلاك فرعون على اضمار قلنا ، أو للذين منهم في عهد النبي محمد صلّى اللّه عليه وسلّم بما فعل بآبائهم اه .
قوله : ( وخوطبوا الخ ) فيه مراعاة معنى من . قوله : ( توطئة لقوله الخ ) أي : واستيقاظا لهم من الغفلة التي احتوت عليهم اه شيخنا .
قوله :مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْأي لذائذه أو حلالاته اه بيضاوي . قوله :وَلا تَطْغَوْا فِيهِأي : فيما رزقناكم بالاخلال بشكره والتعدي لما حدّ اللّه لكم فيه كالسرف والبطر والمنع عن المستحق اه بيضاوي .
فقوله : ( تكفروا النعمة ) أي لم تشكروها اه .