اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى
( 43 ) بادعائه الربوبية
فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً
في رجوعه عن ذلك
لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ
شرح
قوله : ( التسع ) فيه أنه لم يبين له في هذا الخطاب وهذا المجلس إلا آيتين اليد والعصا ، ولم يبين له غيرهما من بقية التسع كالجراد والقمل ، فكيف يقول له اذهب بآياتي التسع ، فإن أجيب بأن التسع بعضها حصل وبعضها سيحصل قلنا : الذي لم يحصل في هذا المجلس لم يعرفه موسى الآن أي : وقت قوله اذهب أنت وأخوك لذلك أكثر المفسرين على أن المراد بالآيات اليد والعصا فقط اه شيخنا .
وعبارة أبي السعود : بآياتي أي بمعجزاتي التي أريتكها من اليد والعصا ، فإنهما وإن كانتا اثنتين لكن في كل منهما آيات شتى ، كما في قوله تعالى :فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ[ آل عمران : 97 ] فإن انقلاب العصا حيوانا آية وكونها ثعبانا عظيما لا يقادر قدره آية أخرى وسرعة حركته مع عظم جرمه آية أخرى ، وكونه مع ذلك مسخرا له عليه السّلام حيث كان يدخل يده في فمه فلا يضره آية أخرى ثم انقلابها عصا آية أخرى ، وكذلك اليد فإن بياضها في نفسه آية وشعاعها آية ، ثم رجوعها إلى حالها الأولى آية أخرى اه .
قوله :وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِييقال : ونى يني ونيا كوعد يعد وعدا إذا فتر ، والونى الفتور ، وونى فعل لازم لا يتعدى . وزعم بعضهم أنه يكون من أخوات زال وانفك فيعمل بشرط النفي أو شبهه عمل كان . يقال : ما ونى زيد قائما أي ما زال قائما اه سمين .
وفي المصباح : ونى في الأمر ونيا من بابي تعب ووعد ضعف وفتر فهو وان ، وفي التنزيل : ولا تنيا في ذكري ، وتوانى في الأمر توانيا لم يبادر إلى ضبطه ولم يهتم به فهو متوان أي : غير مهتم ولا محتفل اه .
فقوله : ولا تنيا بوزن تعدا ، وأصله تونيا كتوعدا حذفت فاؤه وهي الواو على القاعدة ، فوزنه الآن تعلا وهو في الآية من باب وعد لأجل كسر النون ، إذ لو كان من باب تعب لكان بفتحها كما لا يخفى اه .
وقوله : تفترا في المصباح : فتر عن العمل فتورا من باب قعد انكسرت حدته ولان بعد شدته اه .
قوله :فِي ذِكْرِيلعل في بمعنى عن أي : عن عبادتي ، وقوله : وغيره من جملة الغير تبليغ الرسالة اه شيخنا .
قوله :اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَجمعهما في صيغة أمر الحاضر ، مع أن هارون لم يكن حاضرا محل المناجاة بل كان في ذلك الوقت بمصر للتغليب فغلب الحاضر على غيره ، وكذا الحال في صيغة النهي أي قوله : ولا تنيا . روي أنه تعالى أوحى إلى هارون وهو بمصر أن يتلقى موسى عليه السّلام ، وقيل :
سمع بإقباله فتلقاه اه أبو السعود .
قوله :فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناًهو قوله الآتي : إنا رسولا ربك اه شيخنا .
وفي البيضاوي : فقولا له قولا لينا مثل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى ، فإنه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا أن تحمله الحماقة على أن يسطو عليكما ، أو احتراما لما له من