أَتاها
وهي شجرة عوسج
نُودِيَ يا مُوسى
( 11 )
إِنِّي
بكسر الهمزة بتأويل نودي بقيل وبفتحها بتقدير الباء
أَنَا
تأكيد لياء المتكلم
رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ
المطهر أو المبارك
طُوىً
( 12 ) بدل أو عطف بيان بالتنوين وتركه مصروف باعتبار المكان وغير مصروف للتأنيث باعتبار البقعة مع العلمية
وَأَنَا اخْتَرْتُكَ
من قومك
فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى
( 13 ) إليك منى
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا
شرح
قوله : ( وهي شجرة عوسج ) أي : وهي موقدة في شجرة . عوسج : جمع عوسجة أي : شجرته ، والعوسج شجر الشوك وسيأتي له في القصص أنها شجرة عوسج أو عليق أو عناب اه .
وفي المصباح : العوسج فوعل من شجر الشوك له ثمر مدور ، فإذا عظم فهو الغرقد بغين معجمة الواحدة عوسجة وبها سمي اه .
قوله :نُودِيَ يا مُوسى إِنِّي أَنَا رَبُّكَهذا أول المكالمة بينه وبين اللّه تعالى ، وسيأتي آخرها وهو قوله : أن العذاب على من كذب وتولى ، وهذا بالنسبة لهذه الواقعة وهذه الحالة ، وإلّا فله مكالمات أخر اه .
وفي الخازن : نودي يا موسى أي فأجاب سريعا وما يدري من دعاه ، فقال : إني أسمع صوتك ولا أدري مكانك فأين أنت ؟ فقال تعالى : أنا فوقك ومعك وأمامك وخلفك وأقرب إليك منك ، فعلم أن ذلك لا ينبغي ولا يكون إلا من اللّه ، فأيقن به وسمع الكلم بكل أجزائه حتى أن كل جارحة منه كانت أذنا وسمعه من جميع الجهات اه .
وفي البيضاوي : قيل : إنه لما نودي قال : من المتكلم ؟ قال : إني أنا اللّه فوسوس إليه إبليس لعلك تسمع كلام شيطان . قال : أنا عرفت أنه كلام اللّه بأني أسمعه من جميع الجهات وبجميع الأعضاء اه .
وليس هذا النداء والخطاب هو الذي وقع فيه الصعقة ودك الجبل ، كما تقدم ذكره في سورة الأعراف ، بل هذا غيره إن هذا أول بدء وذاك إنما كان بعد غرق فرعون حين أعطاه اللّه التوراة اه شيخنا .
قوله :فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَأي : تعظيما قيل : ليباشر الوادي بقدميه تبركا به ، وقيل : لأن الحفوة تواضع للّه تعالى ومن ثم طاف السلف بالكعبة حفاة . وقيل : أمر بخلع نعليه لنجاستهما لأنهما كانا من جلد حمار ميت غير مدبوغ كما روي عن السدي وقتادة اه كرخي .
وروي أنه خلعهما وألقاهما خلف الوادي اه خازن .
قوله : ( بالتنوين وتركه ) سبعيتان ، وقوله : ( مع العلمية ) راجع لقوله للتأنيث .
قوله :وَأَنَا اخْتَرْتُكَأي : للنبوة والرسالة اه أبو السعود .
فنبأه وأرسله في ذلك الوقت في ذلك المكان وكان عمره حينئذ أربعين سنة كما سيأتي في الشارح عند قوله تعالى :ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى[ طه : 40 ] اه شيخنا .
وقوله : من قومك تقدير للمفعول الثاني ، والأول هو الكاف اه .