خَيْرٌ مَقاماً
منزلا ومسكنا بالفتح من قام وبالضم من أقام
وَأَحْسَنُ نَدِيًّا
( 73 ) بمعنى النادي وهو مجتمع القوم يتحدثون فيه يعنون نحن فنكون خيرا منكم . قال تعالى
وَكَمْ
أي كثيرا
أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ
أي أمة من الأمم الماضية
هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً
مالا ومتاعا
وَرِءْياً
( 74 ) منظرا من الرؤية فكما أهلكناهم لكفرهم نهلك هؤلاء
قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ
شرط جوابه
فَلْيَمْدُدْ
بمعنى الخبر أي يمد
لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا
في الدنيا يستدرجه
حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ
كالقتل والأسر
شرح
المسكن الذي يقيم صاحبه فيه فهو غير النادي ، إذ هو متحدث القوم اه شيخنا .
وفي السمين : خير مقاما قرأ ابن كثير مقاما بالضم ، والباقون بالفتح ، وفي كلتا القراءتين يحتمل أن يكون اسم مكان أو اسم مصدر إما من قام ثلاثيا أو من أقام رباعيا ، أي خير مكان قيام أو إقامة .
والندى فعيل أصله نديو لأن لامه واو يقال ندوتهم أندوهم أي أتيت ناديهم . والنافي مثله ومنه :فَلْيَدْعُ نادِيَهُ[ العلق : 18 ] أي أهل ناديه . والندى والنادي مجلس القوم ومتحدثهم ، وقيل : هو مشتق من الندى وهو الكرم ، لأن الكرماء يجتمعون فيه . ومقاما ونديا منصوبان على التمييز من أفعل اه .
قوله :وَكَمْ أَهْلَكْناكم : مفعول مقدم ، ومن قرن تمييز لها . والقرن : مفرد لفظا متعدد معنى ، وقوله :هُمْ أَحْسَنُجملة من مبتدأ وخبر في محل جر نعت لقرن المجرور بمن وأثاثا ورئيا تمييزان اه شيخنا .
قوله :وَرِءْياًبمعنى المرئي . فقوله : ( منظرا ) بفتح الظاء أي صورة وهيئة ، وهذا كالذبح والطحن بمعنى المذبوح والمطحون اه شيخنا .
قوله :قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِأي : قل للكفار القائلين للمؤمنين أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا اه شيخنا .
قوله :فِي الضَّلالَةِأي : الكفر والجهل والغفلة عن عواقب الأمور اه شيخنا .
قوله : ( بمعنى الخبر ) وإخراجه على صيغة الأمر للإيذان بأن ذلك مما ينبغي أن يفعل بموجب الحكمة لقطع المعاذير ، كما ينبئ عنه قوله تعالىأَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ[ فاطر : 37 ] أو للاستدراج كما ينطق به قوله تعالى :إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً[ آل عمران : 178 ] التعرض لعنوان الرحمانية لما أن المدّ من أحكام الحرمة الدنيوية اه أبو السعود .
وذكر لفظ الرحمن في هذه السورة في ستة عشر موضعا اه شيخنا .
قوله : ( أي يمد له ) أي يزيده طغيانا واستدراجا بأن يطيل عمره ويكثر ماله ويمكنه من التصرف فيه اه شيخنا .
قوله :إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَفي كل من الضميرين مراعاة معنى من بعد مراعاة لفظها اه .
وحتى : غاية في قولهفَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا ،والغاية في الحقيقة هي قوله :فَسَيَعْلَمُونَ .وقوله :إِذا رَأَوْامعمول ليعلمون وما مفعول به ، وإما حرف تفصيل وهي مانعة خلو تجوز الجمع