الليل للاستراحة ، فسار منه فأصبح في منزله ، فرأى سواد إنسان نائم ، أي شخصه ، فعرفني حين رآني ، وكان يراني قبل الحجاب ، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، أي قوله : إنا للّه وإنا إليه راجعون ، فخمرت وجهي بجلبابي ، أي غطيته بالملاءة ، واللّه ما كلمني بكلمة ، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ، حين أناخ راحلته ووطئ على يدها ، فركبتها ، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش ، بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة ، أي من أوغر ، واقفين في مكان وعر من شدة الحر ، فهلك من هلك فيّ ، وكان الذي تولى كبره منهم ، عبد اللّه بن أبيّ ابن سلول ، اه قولها ، رواه الشيخان ، قال تعالى :
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ
أي عليه
مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ
في ذلك
وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ
أي تحمل معظمه فبدأ بالخوض فيه وأشاعه وهو عبد اللّه بن أبيّ
لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ
( 11 ) هو النار في الآخرة
لَوْ لا
هلا
إِذْ
حين
سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ
شرح
يرتحلون ، وأعرسوا فيه لغة قيلة ، والموضع معرس بالتشديد ومعرس بوزن مخرج اه .
وفيه أيضا : أدلج سار من أول الليل ، وادّلج بتشديد الدال سار من آخره والاسم الدلجة اه .
قوله : ( فأصبح في منزله ) أي : منزل الجيش أي المنزل الذي كان الجيش نازلا فيه ، وهو الذي مكثت فيه عائشة اه شيخنا .
قوله : ( ووطئ على يدها ) أي : وضع رجله على ركبتها اه شيخنا .
قوله : ( موغرين ) فسّره بقوله : واقعين الخ . والظهيرة شدة الحر كما يعلم من كلامه أيضا ونحرها أولها يعني أتينا الجيش في وقت القيلولة اه شيخنا .
وفي القاموس : الوغرة شدة الحر ، وغرت الهاجرة كوعد ، وأوغروا دخلوا فيها ، والوغر ويحرك الحقد والضعف والعداوة والتوقد من الغيظ ، وقد وغر صدره كوعد ووجل وغرا ووغرا بالتحريك اه .
وقوله : واقعين أي نازلين في مكان وغر ، ففي المصباح : ووقع في أرض فلاة صار فيها اه .
قوله : ( فهلك من هلك ) أي : تكلم بما هو سبب لهلاكه ، وقوله : ( فيّ ) أي بسببي . قوله : ( وكان الذي تولى كبره ) أي : الإفك . وقوله : ( ابن سلول ) وصف ثان لعبد اللّه ، وسلول اسم أمه ، فهو يمنع الصرف فنسب أولا لأبيه وثانيا لأمه اه شيخنا .
قوله :لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْأي من أولئك العصبة ، وكذا قوله :مِنْهُمْالثانية ، وقوله : ( أي عليه ) أشار به إلى أن اللام بمعنى على ، وقوله :مَا اكْتَسَبَعلى حذف مضاف أي جزاء ما اكتسب ، وقوله : ( في ذلك ) أي : الإفك اه شيخنا .
قوله :مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِأي : جزاء ما اكتسب من الإثم في الآخرة وفي الدنيا أيضا ، فإنهم قد حدّوا حدّ القذف أي : حدهم النبي وردت شهادتهم ، وصار ابن أبيّ مطرودا مشهودا عليه بالنفاق ، وعمي حسان وشلت يداه في آخر عمره ، وكذلك عمي مسطح أيضا اه أبو السعود .
قوله :لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُالخ لما بين تعالى حال الخائضين في الإفك بقوله :لِكُلِّ امْرِئٍ