نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ
أطيعوه ووحدوه
ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
وهو اسم ما ، وما قبله الخبر ، ومن زائدة
أَ فَلا تَتَّقُونَ
( 23 ) تخافون عقوبته بعبادتكم غيره
فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ
لأتباعهم
ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ
يتشرف
عَلَيْكُمْ
بأن يكون متبوعا وأنتم أتباعه
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ
أن لا يعبد غيره
لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً
بذلك لا بشرا
ما سَمِعْنا بِهذا
الذي دعا إليه نوح من التوحيد
فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ
( 24 ) أي الأمم الماضية
إِنْ هُوَ
أي ما نوح
إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ
شرح
قوله :وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِالواو للاستئناف . وهذا شروع في خمس قصص ، الأولى :
قصة نوح هذا أولها . والثانية : قصة هود أولها قوله :ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ[ المؤمنون :
42 ] . الثالث : قوله :ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ[ المؤمنون : 42 ] . والرابعة : قصة موسى وهارون المذكورة بقوله :ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى وَأَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا[ المؤمنون : 45 ] الخ . والخامسة :
قصة عيسى وأمة المذكورة بقوله :وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُإلى قوله :ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ[ المؤمنون : 50 ] ونوح لقبه ، واسمه يشكر على ما قاله الرازي ، أو عبد اللّه على ما قاله السيوطي ، وعاش نوح من العمر ألف سنة وخمسين لأنه أرسل على رأس الأربعين ، ومكث يدعو قومه ألف سنة إلا خمسين ، وعاش بعد الطوفان ستين سنة ، وقدمت قصته لتتصل بقصة آدم المذكورة قوله :وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ[ المؤمنون : 12 ] الخ للمناسبة بين نوح وآدم من حيث أنه أي : نوحا آدم الثاني لانحصار النوع الإنساني بعده في نسله اه شيخنا .
قوله :ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُبمنزلة التعليل لما قبله . قوله : ( وهو اسم ما ) أي لفظ إله اسم ما ، وأما لفظ غيره فيصح فيه الرفع اتباعا على المحل ، والجر اتباعا على اللفظ قراءتان سبعيتان . وقوله :
( وما قبله ) وهو لكم ، والأصل : ما إله غيره كائنا لكم ، وهذا من الشارح جرى على وجه ضعيف للنحاة وهو جواز إعمالها عند انعكاس الترتيب إذا كان الخبر ظرفا والمشهور إهمالها اه شيخنا .
قوله :فَقالَ الْمَلَأُأي : أشراف قومه ، وحاصل ما ذكروه من الشبه خمسة ، أولاها : قولهم :ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ .الثانية :وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً .الثالثة :ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ .الرابعة :إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ .الخامسة :فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّىولم يتعرض لردها لظهور فسادها اه شيخنا .
قوله :أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْأي : بادعاء الرسالة . قوله :وَلَوْ شاءَ اللَّهُالخ مفعول المشيئة محذوف ، وشأنه أن يقدر مأخوذا من جواب لو ، ولكنه هنا أخذه من السياق فقدره بقوله : ( أن لا يعبد غيره ) اه شيخنا .
وقدره البيضاوي بقوله : ( ولو شاء اللّه أن يرسل رسولا لأنزل ملائكة رسلا ) اه .
قوله : ( بذلك ) أي : بأن لا يعبد غيره ، وعبارة الكرخي : لأنزل ملائكة بذلك لا بشرا لأن الملائكة لعلو شأنهم وشدة سطوتهم وكثرة علومهم ينقاد الخلق إليهم ولا يشكون في رسالتهم ، فلما لم يفعل ذلك علمنا أنه ما أرسل رسولا اه .