بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
سورة الحج مدنية إلا وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ
الآيتين ، أو إلا
هذانِ خَصْمانِ
الست آيات فمدنيات وهي أربع أو خمس أو ست أو سبع أو ثمان وسبعون آية
يا أَيُّهَا النَّاسُ
أي أهل مكة وغيرهم
اتَّقُوا رَبَّكُمْ
أي عقابه بأن تطيعوه
إِنَّ زَلْزَلَةَ
شرح
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم قوله : ( مكية ) أي : في قول ابن عباس ومجاهد . وقال الضحاك ، وابن عباس أيضا : هي مدنية ، وقال قتادة : إلا أربع آيات : ( وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي ) إلى قوله :عَذابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ[ الحج : 55 ] إلى فهن مكيات . وعد النقاش ما نزل منها بالمدينة عشر آيات . وقال الجمهور : السورة مختلطة منها مكي ومنها مدني ، وهذا هو الأصح ، لأن الآيات تقتضي ذلك لأنيا أَيُّهَا النَّاسُمكي ويا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوامدني ، قال الغزنوي : وهي من أعاجيب السور نزلت ليلا ونهارا وسفرا وحضرا مكيا ومدنيا سلميا وحربيا ناسخا ومنسوخا محكما ومتشابها اه قرطبي .
قوله : ( أو إلا هذان خصمان الخ ) هذا قول ثان في الاستثناء ، وقوله : الست آيات وتنتهي إلى صراط الحميد من هنا إلى قوله : عذاب الحريق أربع وهي متعلقة بالكافرين ، والآيتان الباقيتان تتعلقان بالمؤمنين اه شيخنا .
قوله : ( أو ثمان ) هذا القول هو الذي حكاه الخازن وغيره ولعله الراجح عندهم اه شيخنا .
قوله : ( أي أهل مكة ) أي : حرف نداء وأهل منادى فيكون منصوبا ، ويصح أن تكون أي حرف تفسير وأهل تفسير للناس فيكون مرفوعا ، وقوله وغيرهم بالرفع والنصب على ما مرّ . قوله : ( بأن تطيعوه ) أي : بفعل المأمورات واجتناب المنهيات ، وقوله :إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِالخ تعليل لقوله :اتَّقُوا رَبَّكُمْاه شيخنا .
قوله :إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِقال الجمهور : تكون في الدنيا آخر الزمان ويتبعها طلوع الشمس من مغربها ، وأضيفت إلى الساعة لأنها من أشراطها وهو مصدر مضاف لفاعله ، ومفعوله محذوف تقديره الأرض ، ويكون إسناد الزلزلة إلى الساعة على سبيل المجاز العقلي ، وعلى هذا فالزلزلة حقيقة وهي أشد الزلازل وشيء هنا يدل لا على إطلاقه على المعدوم ، لأن الزلزلة لم تقع الآن ومن منع اطلاقه على المعدوم قال : جعل الزلزلة شيئا لتيقن وقوعها وصيرورتها إلى الوجود ، وروي أن هاتين الآيتين نزلتا