خاشِعِينَ
( 90 ) متواضعين في عبادتهم
وَ
اذكر مريم
الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها
حفظته من أن ينال
فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا
أي جبريل حيث نفخ في جيب درعها فحملت بعيسى
وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ
( 91 ) الإنس والجن والملائكة حيث ولدته من غير فحل
إِنَّ هذِهِ
أي ملة الإسلام
أُمَّتُكُمْ
دينكم أيها المخاطبون أي يجب أن تكونوا عليها
شرح
ورغب ورهب كل منهما من باب طرب كما في المختار .
قوله :وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهايجوز أن ينتصب نسقا على ما قبله ، وأن ينتصب بإضمار اذكر وأن يرتفع بالابتداء والخبر محذوف أي : وفيها يتلى عليكم أحصنت ، ويجوز أن يكون الخبر فنفخنا وزيدت الفاء على رأي الأخفش نحو : زيد فقائم اه سمين .
قوله : ( أي حفظته من أن ينال ) أي : يصل إليه أحد بحلال أو حرام اه بيضاوي .
وقيل : لا ينبغي ذكر الحلال ، لأن النكاح سنة في الشرائع القديمة ، فلا يصح جعله منشأ للفضيلة وليس بشيء ، لأن التبتل والترهب كان في شريعتهم ثم نسخ ، ولو سلم فذكره هنا لازم لتكون ولادتها خارقة للعادة اه شهاب .
قوله :مِنْ رُوحِناأي من جهة روحنا ، والمراد بالروح جبريل كما قال الشارح أي : أمرنا جبريل فنفخ اه شيخنا .
أو المراد فنفخنا فيها بعض روحنا أي بعض الأرواح المخلوقة لنا ، وذلك البعض هو روح عيسى لأنها وصلت في الهواء الذي نفخه إلى رحمها اه .
قوله : ( في جيب درعها ) أي فالكلام على حذف مضافين ، ولهذا ذكر الضمير في التحريم فقال :
فنفخنا فيه وأشار إلى أن المراد بفرجها جيبها ، لأنها إذا منعت جيبها من أن ينال كانت لما سواه أمنع ، والمعنى فنفخنا في عيسى روحه في جوفها أي : أجريناه إجراء الهواء بالنفخ من جهة روحنا جبريل فاندفع ما يقال نفخ الروح في شيء عبارة عن حيائه . قال اللّه تعالى :فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي[ الحجر : 29 ] فالآية تدل على إحياء مريم والمقصود إحياء عيسى عليه الصلاة والسّلام اه كرخي .
قوله :آيَةً لِلْعالَمِينَهذا هو المفعول الثاني ، وإنما إنه حذف من الأول ليثنى ، لأن كلا من مريم وابنها آية بانضمامه للآخر فصارا آية واحدة أو نقول إنه حذف من الأول لدلالة الثاني أو بالعكس أي : وجعلنا ابن مريم آية وأمه كذلك ، وهو نظير الحذف في قوله :وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ[ التوبة : 62 ] وقد تقدم اه سمين .
قوله :أُمَّتُكُمْالأمة الملة وأصلها القوم الذين يجتمعون على دين واحد ، ثم اتسع فيها فأطلقت على ما اجتمعوا عليه من الدين قال تعالى :إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ[ الزخرف : 23 ] أي :
دين وملة اه زاده .
قال الشهاب : وظاهر كلام الراغب أنه حقيقة في هذا المعنى اه .