يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً
( 105 ) بأن يفتتها كالرمل السائل ثم يطيرها بالرياح
فَيَذَرُها قاعاً
منبسطا
صَفْصَفاً
( 106 ) مستويا
لا تَرى فِيها عِوَجاً
انخفاضا
وَلا أَمْتاً
( 107 ) ارتفاعا
يَوْمَئِذٍ
أي يوم
شرح
تفنى وأننا نبعث بعد الموت وأين تكون هذه الجبال اه شيخنا .
قوله :فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاًفي المصباح : نسفت الريح التراب نسفا من باب ضرب اقتلعته وفرقته ، ونسفت البناء نسفا قلعته من أصله ، ونسفت الحب نسفا ، واسم الآلة منسف بكسر الميم اه .
قوله : ( ثم يطيرها ) بضم الياء وكسر الطاء بعدها ياء مخففة ، وبضم الياء وفتح الطاء بعدها ياء مشددة يقال : أطاره وطيره بمعنى اه شيخنا .
قوله :فَيَذَرُهاأي : يتركها . والضمير إما للجبال باعتبار أجزائها السافلة الباقية بعد النسف وهي مقارها ومراكزها أي : فيذر ما انبسط منها ، وساوى مسطح أجزاء الأرض بعد نسف الشاهق منها ، وأما للأرض المدلول عليها بقرينة الحال لأنها الباقية بعد نسف الجبال اه أبو السعود .
قوله :قاعاًقيل : هو المنكشف من الأرض ، وقيل : المستوي الصلب منها ، وقيل : ما لا نبات فيه ولا بناء . والصفصف : الأرض المستوية الملساء كأن أجزاءها صف واحد من كل جهة صفصفا قريب في المعنى من قاعا فهو كالتأكيد له وانتصاب قاعا على الحالية من الضمير المنصوب أو مفعول ثان ليذر على تضمين معنى التصيير ، وصفصفا حال ثانية أو بدل من المفعول الثاني اه أبو السعود .
وعبارة البيضاوي : وثلاثتها أحوال مترتبة فالأولان باعتبار الإحساس والثالث باعتبار القياس ، ولذلك ذكر العوج بالكسر وهو يختص بالمعاني ، والأمت وهو النتو اليسير ، وقيل : لا ترى استئناف مبين للحالين اه .
والثلاثة هي قاعا صفصفا لا ترى فيه عوجا ولا أمتا اه .
قوله :لا تَرى فِيهاأي : في مقار الجبال أو في الأرض على ما مرّ اه أبو السعود .
قوله :عِوَجاًالعوج بفتح العين في المحسوسات وبكسرها في المعاني ، وما هنا من قبيل الأول لكنه عبّر فيه بمكسور العين لكونه لشدة خفائه كأنه صار من قبيل المعاني . أي : لا تدركه فيها لو تأملته بالمقاييس الهندسية اه أبو السعود .
وقوله :وَلا أَمْتاًالأمت النتو اليسير ، يقال : مدّ حبله حتى ما فيه أمت ، وقيل : الأمت التل وهو قريب من الأول ، وقيل : الشقوق في الأرض ، وقيل : الآكام اه سمين .
وفي القاموس : أمته يأمته قدره وقصده وأجل مأموت مؤقت ، والأمت : المكان المرتفع والتلال الصغار والانخفاض والارتفاع والاختلاف في الشيء ، والجمع آمات وأموت والضعف والوهن والطريقة الحسنة والعوج والعيب في الفم وفي الثوب والحجر ، وأن يغلظ مكان ويرق مكان ، والمؤمت المملوء والمهتم بالشر ونحوه والخمر حرمت لا أمت فيها أي لا شك في حرمتها اه .
قوله :يَوْمَئِذٍمنصوب بيتبعون ، وقيل : بدل من يوم القيامة اه سمين .