أنهم إخوته
وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ
( 58 ) لا يعرفونه لبعد عهدهم به وظنهم هلاكه ، فكلموه بالعبرانية فقال كالمنكر عليهم : ما أقدمكم بلادي ؟ فقالوا : للميرة ، فقال : لعلكم عيون ، قالوا : معاذ اللّه ، قال : فمن أين أنتم ، قالوا : من بلاد كنعان ، وأبونا يعقوب نبي اللّه ، قال : وله أولاد غيركم ؟ قالوا : نعم ، كنا اثني عشر فذهب أصغرنا هلك في البرية وكان أحبنا إليه ، وبقي شقيقه فاحتبسه ليتسلى به عنه ، فأمر بإنزالهم وإكرامهم
وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ
وفي لهم كيلهم
قالَ
شرح
قوله : ( لما بلغهم الخ ) من جملة المرتب عليه . قوله :وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَفكان عليه أن يضمه لقوله : ودخلت سنو القحط الخ بأن يقول ودخلت سنو القحط ، وأصاب أرض كنعان والشام وبلغهم الخ ، وجمع ما فعله يوسف معهم في هذه القصة بالوحي كما قاله بعض المفسرين اه شيخنا .
قوله : ( لا يعرفونه لبعد عهدهم به الخ ) قال ابن عباس رضي اللّه عنهما : كان بين أن ألقوه في الجب وبين دخولهم عليه مدة أربعين سنة ، فلذلك أنكروه . وقال عطاء : إنما لم يعرفوه لأنه كان على سرير الملك ، وكان على رأسه تاج الملك . وقيل : لأنه كان قد لبس زي ملوك مصر عليه ثياب حرير ، وفي عنقه طوق من ذهب ، وكل واحد من هذه الأسباب مانع من حصول المعرفة ، فكيف وقد اجتمعت فيه اه خازن .
قوله : ( ما أقدمكم ) أي : أي شيء أقدمكم ؟ وقوله : ( فقالوا للميرة ) أي قدمنا للميرة أي لأخذها وقوله : ( فقال لعلكم عيون ) أي : جواسيس تطلعون على عوراتنا وتخبرون بها أعداءنا اه شيخنا .
قوله : ( في البرية ) نسبة للبر ضد البحر اه شيخنا .
قوله : ( ليتسلى به عنه ) فلما تمت المحاورة المذكورة قال لهم : فمن يعلم أن الذي تقولون حق ؟
قالوا : أيها الملك إنا ببلاد غربة لا نعرف فيها أحدا قال : فأتوني بأخيكم الذي من أبيكم إن كنتم صادقين ، فأنا أكتفي بذلك منكم . قالوا : إن أبانا يحزن لفراقه . قال : فاتركوا بعضكم عندي رهينة حتى تأتوني به فاقترعوا فيما بينهم ، فأصابت القرعة شمعون ، وكان أحسنهم رأيا في يوسف في واقعة الجب فخلفوه عنده اه خازن .
قوله :وَلَمَّا جَهَّزَهُمْأي هيأ لهم جهازهم ، ففي المصباح : وجهزت المسافر بالتثقيل هيأت له جهازه وجهاز السفر أهبته وما يحتاج إليه في قطع المسافة بالفتح والكسر لغة قليلة اه .
فكأن في الآية تضمينا ضمن جهز معنى أكرم أي : ولما أكرمهم بجهازهم أي بتحصيله لهم اه .
وفي الخازن : قال ابن عباس : حمل لكل واحد منهم بعيرا من الطعام ، وأكرمهم في النزول ، وأحسن ضيافتهم ، وأعطاهم ما يحتاجون إليه في سفرهم اه .
قوله : ( وفي لهم ) يقرأ بالتخفيف والتشديد ، وكان لا يعطي أحدا أكثر من حمل بعير وإن كان عظيما للمساواة بين الناس اه شيخنا .
قوله :بِأَخٍ لَكُمْلم يقل بأخيكم بالإضافة مبالغة في عدم تعرفه بهم ، ولذلك فرقوا بين مررت