والتكاثر ، والهمزة ، والفيل ، وقريش ، وأرأيت ، والكوثر ، والنصر ، وتبت ، والإخلاص ، والفلق ، والناس .
وقسم فيه منسوخ وناسخ وهو خمس وعشرون : البقرة ، وآل عمران ، والنساء ، والمائدة ، والأنفال ، والتوبة ، وإبراهيم ، ومريم ، والأنبياء ، والحج ، والنور ، والفرقان ، والشعراء ، والأحزاب ، وسبأ ، والمؤمن ، والشورى ، والذاريات ، والطور ، والمجادلة ، والواقعة ، والمزمل ، والمدثر ، والتكوير ، والعصر .
وقسم فيه منسوخ فقط وهو أربعون : الأنعام ، والأعراف ، ويونس ، وهود ، والرعد ، والحجر ، والنحل ، والإسراء ، والكهف ، وطه ، والمؤمنون ، والنمل ، والقصص ، والعنكبوت ، والروم ، ولقمان ، وآلم السجدة ، وفاطر ، والصافات ، والزمر ، وحم السجدة ، والزخرف ، والدخان ، والجاثية ، والأحقاف ، ومحمد ، وق ، والنجم ، والقمر ، والامتحان ، والمعارج ، والقيامة ، والإنسان ، وعبس ، والطارق ، والغاشية ، والتين ، والكافرون .
وقسم فيه ناسخ فقط وهو ستة : الفتح ، والحشر ، والمنافقون ، والتغابن ، والطلاق ، والأعلى اه . من أسباب النزول .
فائدة : قد نظم بعضهم كلا الواردة في القرآن التي يجوز الوقف عليها والتي لا يجوز فقال :
ثلاثون كلا أتبعت بثلاثة * جمع الذي في الذكر منها تنزلا
ومجموعها في خمس عشرة سورة * ولا شيء منها جاء في النصف أولا
فخمس عليها قف تماما بمريم * وفي الشعرا اعدده وفي سباجلا
وفي تسعة خير قد أفلح سائل * ومدثر بدء وثالثه حلا
وأول حرف في القيامة قد أتى * ومطفف ثان وفي الفجر أولا
وفي عمد حرف ولا وقف عندهم * على ما سوى هذا لمن قد تأملا
وعند إمام النحو في فرقة سموا * عليها يكون الوقف فيما تحصلا
وليس لها معنى سوى الردع عندهم * وان أوهمت شيئا سواه تؤولا
وقال سواهم إنما الردع غالب * وتأتي لمعنى غير ذاك محصلا
كحقا ومعنى سوف في نادر أتت * ومثل نعم أيضا ومشبهة ألا
فقف إن أتت للردع وابدأ بها إذا * أتت لسوى هذا على ما تفصلا
ومهما عليه كان وقفك دائما * تجد به سندا من سيبويه ومعقلا