قوله تعالى
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ . آخِذِينَ
حال من الضمير في الخبر .
قوله تعالى
ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ
من الثواب .
قوله تعالى
إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَ
أي استحقوا ذلك بإحسانهم في الدنيا ويفسره [
كانُوا قَلِيلًا
. . . إلخ ] .
قوله تعالى
كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ
ما زائدة أي كانوا ينامون في قليل من الليل أو نوما قليلا ، أو مصدرية أو موصولة أي كانوا في قليل من الليل هجوعهم أو الذي يهجعون فيه وليست نافية يعمل ما بعدها فيما قبلها . والمعنى انهم يحيون أكثر الليل متهجدين . وعن الصادق ( ع ) كانوا أقل الليالي تفوتهم لا يقومون فيها . وعن الباقر ( ع ) كان القوم ينامون ولكن كلما انقلب أحدهم قال الحمد للّه ولا اله إلا اللّه واللّه أكبر .
قوله تعالى
وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
عن الصادق ( ع ) كانوا يستغفرون في الوتر في آخر الليل سبعين مرّة .
قوله تعالى
وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ
نصيب يوجبونه على أنفسهم تقربا إلى اللّه وإشفاقا على الناس .
قوله تعالى
لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ
عن الصادق ( ع ) المحروم المحارف الذي قد حرم كدّ يده في الشرى والبيع . وعنهما ( ع ) المحروم الرجل الذي ليس بعقله بأس ولا يبسط له في الرزق وهو محارف .
قوله تعالى
وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ
دلائل من بسطها أو سكونها واختلاف بقاعها في الخواص وما فيها من المواليد الثلاثة وغيرها مما يدل على قدرة خالقها ووحدته وعلمه ورحمته .
قوله تعالى
لِلْمُوقِنِينَ
فإنهم المنتفعون بذلك .
قوله تعالى
وَفِي أَنْفُسِكُمْ
آيات أيضا إذ هو العالم الصغير وفيه