قوله تعالى
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ
احبسها وثبّتها .
قوله تعالى
مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ
في عامة أوقاتهم ، وقرأ ابن عامر بالغدوة وغدوة علم فاللام فيه على تأويل تنكيره .
قوله تعالى
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ
رضاه لا غير وهم فقراء المؤمنين .
قوله تعالى
وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ
لا تجاوزهم نظرك إلى غيرهم من الأغنياء الكفرة الذين دعوك إلى طردهم حتى يؤمنوا ، وعدّي بعن لتضمنه معنى تنصرف .
قوله تعالى
تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا
حال من الكاف أي مريدا زينة الأشراف طمعا في إيمانهم .
قوله تعالى
وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ
نسبناه إلى الغفلة أو وجدناه غافلا .
قوله تعالى
عَنْ ذِكْرِنا
بدلالة .
وَاتَّبَعَ هَواهُ
بالواو دون الفاء .
قوله تعالى
وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً
متقدما على الحق ومنه الفرط .
قوله تعالى
وَقُلِ
يا محمد ( ص ) .
قوله تعالى
الْحَقُّ
الدين الحق حصل
مِنْ رَبِّكُمْ
أو هذا القرآن هو الحق منزلا من ربكم .
قوله تعالى
فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ
عن الصادق هو وعيد ، أقول يدل على نفي الجبر .
قوله تعالى
إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ
الكافرين .
قوله تعالى
ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها
فسطاطها شبّه به النار المحيطة بهم ، أو دخانها ولهبها أو حائط من نار .
قوله تعالى
وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا
من العطش .