المطابق له لأنه أدعى إلى الإجابة .
قوله تعالى
إِنَّ فِي ذلِكَ
في أمر نوح وقومه والسفينة
لَآياتٍ
دلالات وعبرا للمعتبرين .
قوله تعالى
وَإِنْ
هي المخففة .
قوله تعالى
كُنَّا لَمُبْتَلِينَ
لمختبرين عبادنا ليتذكروا أو مصيبين قوم نوح بالبلاء واللام فارقة .
قوله تعالى
ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ
هم عاد قوم هود لأنه المبعوث بعد نوح أو ثمود المهلكون بالصيحة .
قوله تعالى
فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ
هو هود أو صالح وعدي أرسل ب « في » إيذانا بأنه أوحى اليه وهو بين أظهرهم .
قوله تعالى
أَنِ
أي بأن أو أي .
قوله تعالى
اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ
عذابه .
قوله تعالى
وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ
لعله ذكر بالواو لأن كلامهم لم يتصل بكلام الرسول بخلاف قول قوم نوح .
قوله تعالى
الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ
بلقاء ما فيها من الجزاء أو بمعادهم إلى الحياة الثانية بالبعث .
قوله تعالى
وَأَتْرَفْناهُمْ
نعّمناهم
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
بضروب الملاذ .
قوله تعالى
ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ
حذف عائده منصوبا أي تشربونه أو مع من بقرينة قرينه .
قوله تعالى
وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ
فيه قسم وشرط والجواب للقسم يغني عن جزاء الشرط ، وهو
[ إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ ]
.
قوله تعالى
إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ
مغبونون باتباعه .