قوله تعالى
وَكَذلِكَ
الإنزال لما سبق .
قوله تعالى
أَنْزَلْناهُ
أي القرآن .
قوله تعالى
آياتٍ بَيِّناتٍ
ظاهرات .
قوله تعالى
وَأَنَّ
ولأن .
اللَّهَ يَهْدِي
يوفق به أو يثبت على الهدى .
قوله تعالى
مَنْ يُرِيدُ
توفيقه أو تثبيته أنزله كذلك مبينا .
قوله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصارى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ
يميز بينهم في أحوالهم ومحالهم فيكرم المؤمنين ويدخلهم الجنة ويهين غيرهم ويدخلهم النار وكرّرت إن في الخبر زيادة تأكيد .
قوله تعالى
إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
مطلع عليم به .
قوله تعالى
أَ لَمْ تَرَ
تعلم .
قوله تعالى
أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
ينقادون لقدرته وتدبيره .
قوله تعالى
وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ
إن عمّت ( من ) غير العقلاء فإفراد هذه بالذكر لظهورها .
قوله تعالى
وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ
عطف عليه أن سوّغ استعمال المشترك في معنييه إذ المراد بسجودهم وضع الجبهة لا المعنى المذكور لشموله لكل الناس أو فاعل لمقدر أي ويسجد له بوضع الجبهة كثير ، أو