وعن النبي ( ص ) من قرأ هذه السورة فأنا شفيع له يوم القيامة وشاهد انه بريء من النفاق ، وتكتب له الحسنات بعدد كل منافق ، ومن كتبها وعلقها عليه ، لم يقف بين يدي حاكم إلّا وأخذ حقّه وقضى حاجته ، ولم يعتد عليه أحد ، ولا ينازعه أحد إلّا وظفر به وخرج عنه مسرورا وكان له حصنا .
قوله تعالى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ
عن حكمها أحلال أم حرام ، أو عن حالها لمن هي .
قوله تعالى
قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ
مختصة بهما يضعانها حيث شاءا . وعن السجاد والباقر والصادق ( ع ) انهم قرءوا يسألونك عن الأنفال ، يعني ان تعطيهم إياها . وعنهما ( ع ) الفيء والأنفال ما كان من أرض لم يكن فيها هراقة دم أو قوم صولحوا أو أعطوا بأيديهم ، وما كان من أرض خربة أو بطون أودية فهو كله من الفيء والأنفال وهو للإمام بعد الرسول ، وقيل إنها غنيمة بدر ، وقيل أنفال السرايا ، وقيل ما شذ من المشركين للمسلمين من عبد وجارية من غير قتال ، وقيل هي الخمس .
قوله تعالى
فَاتَّقُوا اللَّهَ
في المنازعة في الأنفال .
قوله تعالى
وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ
أي الحال التي بينكم في الخصومة والمنازعة والذات الخلقة والبنية ، أي أصلحوا حقيقة وصلكم .
قوله تعالى
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
كاملين في الايمان أو صادقين فيه .